路加福音 第 13 章

正当那时，有几个人来把加利利人的事告诉他 —— 彼拉多使他们的血搀在他们祭物中间。

⚑ 这件事只见于路加，别处再无记载，历史上也无旁证。加利利人上耶路撒冷献祭，被杀在自己的祭牲旁边。

我告诉你们，不是的！你们若不悔改，都要〔照样〕灭亡。

⚑ 底本缺「照样」，5 节同样缺一次；〔〕里照 KJV 补。

又如西罗亚楼倒塌压死的那十八个人，你们以为他们比一切住在耶路撒冷的人更有亏欠吗？

⚑⚑ 「西罗亚」全新约只三处：这一处，与约翰 9:7、9:11 —— 主叫瞎子去洗的那个池子。 而这两处问的是同一个问题：约翰 9:2 门徒问「是这人犯了罪，是他父母犯了罪，叫他生来瞎眼呢？」这里主自己把问题提出来，自己回答：不是的。新约里两次提到西罗亚，一次是塌下来压死人的楼，一次是洗了就看见的池；两次都在辩同一件事 —— 灾祸不是罪的账单。 ⚑ 原文用的是 「亏欠者」（ὀφειλέται，欠债的人），不是上一节的「罪人」。主换了字：塌楼压死的，不说他们更有罪，说他们更欠债。

就对管园的说：『看哪，这三年我来在这无花果树上找果子，竟找不着。把它砍了吧，何必白占地土呢？』

⚑ 「管园的」ἀμπελουργός 是全新约孤词。 ⚑ 「白占」καταργεῖ 字面是「使它失效、叫它闲着」 —— 保罗常用这个字（「废掉律法」「废去死」）。这棵树不只是没结果，它还叫那块地作废。

管园的回答说：『主啊，今年且留着，等我周围掘开土，加上粪；

⚑ 「掘」σκάπτω 全新约三次，三次都在路加：6:48 那盖房子的人「深深地挖地」、此处、16:3 管家说「锄地呢，无力」。

以后若结果子…；若不然，你就把它砍了。』」

⚑⚑ 原文这一句断在半截：「若结果子…」下面没有说完，直接接「不然」。中文只能留白。 ⚑ 末一个动词是第二人称：「你砍」（ἐκκόψεις） —— 管园的求了一年宽限，却把斧子交回主人手里，没有说「我就砍了」。和合本作「再把它砍了」，看不出是谁动手。

看哪，有一个女人被病的灵附着〔十八〕年，腰弯着，一点也直不起来。

⚑⚑ 底本缺「十八」这个数目，只作「有病的灵…年」；〔〕里照 KJV 与和合本补。而下面 16 节又说了一次十八年，那一处底本有。 ⚑⚑ 「一点也」εἰς τὸ παντελές 全新约只两处 —— 此处，与希伯来书 7:25「凡靠着他进到神面前的人，他都能拯救到底（εἰς τὸ παντελές）」。这女人一点也直不起来的那个「一点」，与基督拯救到底的那个「到底」，是同一个词。 ⚑ 「腰弯着」συγκύπτω 是全新约孤词。

耶稣看见，就叫她过来，对她说：「女人，你已经从你的病里得释放了。」

⚑ 「得释放」ἀπολέλυσαι 是完成式 —— 话一出口就已经成了，不是「你将要好」。这个字本是「解开、放走」，正接下面 15、16 节解牛驴的那个「解」。

于是按手在她身上；她立刻就直起来，归荣耀与神。

⚑ 「直起来」ἀνορθόω 三次：此处、使徒行传 15:16 「我要重新修造大卫倒塌的帐幕」、希伯来书 12:12 「你们要把下垂的手、发酸的腿挺起来」。一个弯了十八年的腰，与一座倒塌的帐幕，是同一个字扶起来的。

主回答他说：「假冒为善的人哪，难道你们各人在安息日不把自己的牛或驴从槽上解开，牵去饮吗？

⚑ 底本作复数「假冒为善的人哪」，KJV 作单数「你这假冒为善的」 —— 这是异文点。管会堂的只有一个，主答的却是一群。 ⚑ 「槽」φάτνη —— 就是 2:7、2:12、2:16 主自己被放进去的那个马槽。 路加全卷只这两处用它。

况且这女人是亚伯拉罕的女儿，被撒但捆绑了十八年，不当在安息日从这捆绑中解开吗？」

⚑ 「亚伯拉罕的女儿」全本圣经只此一处 —— 「亚伯拉罕的子孙」常有，唯独这里说的是女儿。 ⚑ 「解开」与 15 节解牛驴、与 12 节「得释放」是同一个字根：他们每个安息日都解开牲口，主解开一个亚伯拉罕的女儿。

它好像一粒芥菜种，有人拿去种在自己的园子里；后来长起来，成了一棵大树，天上的飞鸟宿在它的枝上。」

⚑ 马太 13:31 说种在「田里」，马可 4:31 说种在「地上」，路加说种在「自己的园子里」 —— 三卷三个地方。 ⚑ 「宿」κατασκηνόω 与「帐幕」同一字根 —— 飞鸟在枝上支搭帐棚。 但以理 4:12、以西结 17:23、31:6 说大树上宿鸟，都是说列国投在一个王的荫下。

它好像面酵，有妇人拿来藏在三斗面里，直等全团都发起来。」

⚑ 「藏」ἐγκρύπτω 全新约只两处（此处与马太 13:33 的平行句），是「藏进去」不是「拌进去」。 ⚑ 「三斗」σάτα τρία —— 正是创世记 18:6 亚伯拉罕吩咐撒拉为三位客人预备的分量（「三细亚细面」）。

他往耶路撒冷去，一路经过各城各乡教训人。

⚑ 「行程」πορεία 两次，另一次是雅各书 1:11 —— 「富足的人…在所行的事上也要这样衰残。」

有一个人对他说：「主啊，得救的人少吗？」他就对他们说：

⚑ 问的是一个人，答的是「他们」 —— 主没有回答那个人的问题，他转过去对众人说话。

「你们要竭力进那窄〔门〕，因为我告诉你们：将来有许多人想要进去，却是不能。

⚑⚑ 底本只剩「那窄的」，名词没了。而这正是异文点：一读作 θύρας「门」（校勘本），一读作 πύλης「城门」（公认经文，KJV 作 gate）。吵架的那个词不在。〔〕里补作「门」。 ⚑ 「竭力」ἀγωνίζεσθε 是角力场上的字（英文 agonize 的字根）—— 保罗说「那美好的仗我已经打过了」用的是它的名词。

及至家主起来关了门，你们站在外面叩门说：『主啊，给我们开门』，他要回答说：『我不认识你们，不晓得你们是哪里来的。』

⚑ 「关」ἀποκλείω 是全新约孤词 —— 是关死、锁上，不是掩上。

那时你们要开口说：『我们在你面前吃过，也喝过；你也在我们的街上教导过。』

⚑ 「要开口说」ἄρξεσθε λέγειν —— 原文是「你们要开始说」，那是话还没说完就被打断的样子；下一节主的回答压过来了。 ⚑ 他们举的凭据是同席与听道 —— 不是行事。

他要说：『我〔告诉〕你们，我不晓得你们是哪里来的。你们这一切作不义的人，离开我去吧！』

⚑ 底本缺「告诉」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 末句引诗篇 6:8「你们一切作孽的人，离开我吧」。

在那里必有哀哭切齿 —— 那时你们要看见亚伯拉罕、以撒、雅各和众先知都在神的国里，你们自己却被扔在外头。

⚑ 「在那里必有哀哭切齿」在原文里摆在句首，和合本把它挪到末尾。本处照原文的次序：先听见哭声，才看清是什么景象。 ⚑ 「被扔在外头」是现在被动分词 —— 不是一次扔完，是正被扔着。

从东、从西、从北、从南将有人来，在神的国里坐席。

⚑ 「北」βορρᾶς 全新约只两处：此处与启示录 21:13（新耶路撒冷的北面三门）。 ⚑ 四方的次序：原文作东、西、北、南 —— 和合本作东、西、南、北。

正当那〔日子〕，有几个法利赛人来对他说：「你离开这里去吧，因为希律想要杀你。」

⚑⚑ 底本缺那个时间名词，只作「正当那…」。两读是 ἡμέρᾳ「日」（KJV）与 ὥρᾳ「时辰」（校勘本）。又是吵架的那个词不在。

他对他们说：「你们去告诉那只狐狸：『看哪，今天明天我赶鬼〔行〕医治，第三天我的事就成全了。』

⚑ 底本缺那个动词，只作「赶鬼和医治」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「狐狸」ἀλώπηξ 全新约三处：马太 8:20 与路加 9:58「狐狸有洞」，与此处。主说自己没有枕头的地方时提过狐狸，如今把希律叫作狐狸。 ⚑ 「成全」τελειοῦμαι 与 12:50「直等到成了」同一字根 —— 他说的第三天，不是治病治完的第三天。

虽然如此，今天明天后天我必须前行；因为先知在耶路撒冷之外丧命，是不能有的事。」

⚑ 「不能有」ἐνδέχεται 是全新约孤词。 ⚑ 这句话是反话说得最狠的一处 —— 他不是说耶路撒冷保护先知，是说杀先知这件事，耶路撒冷从不外包。