民数记 第 8 章

（亨利这段在 8:20 切片，接在 8:5–19 的经文之后）全以色列都必须知道：利未人并不是自取这尊荣，而是蒙神所召；他们与邻舍有别还不够，还必须郑重地献给神。「凡为神所用的，都必须照所用的程度献给祂：基督徒必须受洗，传道人必须按立；我们必须先把自己献给主，然后献上我们的事奉。」看这事按什么次序进行。一、利未人必须洁净，他们也洁净了。洁净的礼仪要由：1. 他们自己行：他们必须洗衣服，不但洗澡，还要剃全身的毛，像长大麻风的人得洁净时一样（利 14:8）。他们要用剃头刀刮全身，除去洗不掉的污秽。「神所爱的雅各是光滑的人；浑身有毛的是以扫。」「他们要这样费力洁净自己，教导一切基督徒——特别是传道人——要借着悔改和治死己，洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，得以成圣。扛抬耶和华器皿的人务要自洁。」2. 由摩西行：他要把照神的指示预备的除罪水弹在他们身上。「这表示凭信心把基督的血应用在我们灵魂上，洁净我们，除去良心的亏欠，使我们配侍奉永生神。洁净自己是我们的本分，神也应许要洁净我们。」

（亨利这段在 8:20 切片末尾与 8:10 切片）二、利未人这样预备好了，就要在全以色列的大会中奉到耶和华面前，以色列人要按手在他们头上（8:10），「这样就把他们对利未人和利未人之事奉的权利（全体百姓原本有份）转交给神和祂的圣所」。他们把利未人当作活祭献给神，是圣洁的、蒙悦纳的，是理所当然的事奉；所以像其他献祭的人一样按手在上面，求神悦纳他们的事奉，代替全会众——特别是头生的——的伺候，他们承认神原本可以要求头生的来伺候。「这并不能证明百姓有按立传道人的权柄：以色列人按手在利未人身上，并没有使他们成为圣所的执事，只表示百姓把这个支派从他们的军队和民事团体中交出去，好让亚伦把他们献在耶和华面前、立为执事。」全会众不可能都按手，大概是首领和长老作为百姓的代表来按；也有人认为是头生的按手，因为利未人是代替他们分别给神的。「凡神要我们献出来荣耀祂的，我们都当乐意交出；按手在上面，不是要扣住它，而是要交出去，让它归那有权得它的主。」

（亨利这段跨 8:10 切片末尾与 8:12 切片）三、要为他们献祭：先献赎罪祭，再献燔祭，为利未人赎罪；利未人作为当事人，要按手在祭牲头上（8:12）。看这里：「1. 在罪得赎、我们借此与神和好以前，我们全然不配、也不合适进入神的事奉、为神所用；那片隔开的云必须驱散，神和我们的灵魂之间才能有美好的相交。2. 我们是借着祭物——借着基督这伟大的祭物——与神和好，又被预备好献给祂。基督徒借着祂被分别出来做基督徒的工，传道人借着祂被分别出来做传道的工。」博学的帕特里克主教对利未人所献之祭的看法是：利未人本身被看作赎罪的祭，因为他们被赐下「为以色列人赎罪」（8:19）；然而他们并不像头生的一样被定为该死，所以用这两只牛代替他们，他们要按手在牛头上，好把以色列人（按手时）归在他们身上的罪，转到这两只牲畜身上。

（亨利这段在民 9:15 切片末尾与民 9:19 切片开头）六、然后利未人被当作赏赐给亚伦和他的儿子（8:19），好处却仍归以色列人。1. 利未人要在祭司手下办事，作他们的随从和帮手，办圣所的事。亚伦把他们献给神（8:11），神又把他们还给亚伦。「凡我们献给神的，神都会还给我们，而且说不出地于我们有益。我们的心、我们的儿女、我们的产业，没有比献给神以后更是我们的——更真实、更安稳地是我们的。」2. 他们要为百姓做事：他们被拣选「办以色列人的事」，就是不但做以色列人本当做的事奉，也照顾他们的利益，做真正有益于全国的尊荣、安全和兴旺的事。「忠心办神事奉的人，是为公众做了最好的服务之一；神的仆人只要守在自己职分的范围里、凭良心尽职，就当被看作国家最有用的仆人之一。以色列人少不了利未支派，正如少不了他们任何一个支派。」他们为以色列人办的是什么事呢？下文说，是「为以色列人赎罪……免得……有灾殃临到他们中间」。「祭司是借着献祭赎罪；利未人是借着伺候——保守那借献祭所立的与天的和平。」圣幕的事若任由以色列一切头生的人随意去做，就会被忽略，或做得不熟练、不恭敬，因为他们既不像利未人那样专门委身，也没有受那样殷勤的训练、没有那样经常地做；这样就会有灾殃临到以色列人——也许是指头生的自己死亡，那是埃及最后、最大的灾。为防止这事、保守赎罪之功，就派利未人做这事：他们从小在父母手下受训练，必然精通；这样以色列人（就是头生的）就不必挨近圣所；以色列人若有事，利未人也可以随时指教他们、引导他们，免得出致命的差错。「传道人被立在教会前面，在神的事上作向导、监督、治理者，专以此为业，这是教会莫大的福分。基督升上高天，就把这些恩赐赏给人」（弗 4:8、11–12）。

（亨利这段在民 9:19 切片）七、他们供职的年岁定了：1. 他们要从二十五岁开始任职……（此下切片断，接的是第 9 章的注释。）