民数记 第 12 章

「米利暗和亚伦也向摩西发怨言。」

（亨利本章大纲只剩几截，在 12:1、12:4、12:10、12:11 切片开头和 12:14 切片开头）……二、神为这事传他们来问罪。三、米利暗因此长了大麻风。四、亚伦认罪，摩西温柔地为她代求。五、她得了医治，却被羞辱七天。「这是记下来要表明：最好的人、最好的家庭，也都有他们的愚昧，也都有他们的十字架。」

（下面一段在 12:14 切片，接在 12:1–3 的经文后面，开头缺字）这里有，〔1. 米利暗和亚伦的罪：〕他们「毁谤」摩西。摩西从神得了那么多尊荣，却从人受了那么多轻慢和侮辱；我们中间还有谁该以为这样的试炼奇怪、难受，因此被激怒或灰心呢？「但谁想得到，给摩西添乱的竟是：（1）那些自己严肃良善、甚至在宗教上出众的人——米利暗是女先知，亚伦是大祭司，两人都曾与摩西同受差遣拯救以色列：『我也差遣摩西、亚伦，和米利暗在你前面行』（弥 6:4）？（2）他最近的亲人——他的亲哥哥、亲姐姐，他们那样光彩，原是借着从他来的光？」正如新妇所诉的：「我同母的弟兄向我发怒」（歌 1:6）；亲人之间的争执特别叫人难受：「弟兄结怨，劝他和好，比取坚固城还难」（箴 18:19）。「然而这正有助于证实摩西的蒙召，显明他的高升纯粹出于神的恩宠，不是出于他与亲族的勾结——他们自己就嫉妒他的高升。」连我们救主的弟兄也不信他（约 7:5）。看来是米利暗先起的争端；亚伦没有被请去参与或商量挑选七十个长老的事，当时有些不快，就更容易被拉进来帮他姐姐。「看见亚伦的手出现在这么多过犯里，叫人难过，但这表明『律法本是立软弱的人为大祭司』（来 7:28）。撒但先胜了夏娃，又借她胜了亚当；要看我们何等需要小心，不要被亲人拉进争端，因为我们不知道一点火能点着多大的树林。」亚伦本该记得，神因铸金牛犊向他发怒的时候，摩西怎样作他的朋友为他祈祷（申 9:20），不该以恶报善。他们与摩西争闹的有两件事：[1] 关于他的婚事：有人认为是最近娶了一个古实人或阿拉伯人；有人认为是指西坡拉，他们在这时轻蔑地称她为「古实女子」，暗示她在挑选七十个长老的事上对摩西影响太大；或许西坡拉和米利暗之间私下有什么不和，引起一些激烈的话，一句恼火的话引出另一句，直到把摩西和亚伦都牵扯进来。

「摩西为人极其谦和，胜过世上的众人。—— 被动的灵魂在这状态的平安中，常常以为自己已经走过了一切阶段；他们既天然地想要讲论、书写神的事，就说服自己相信他们是在……」

（亨利这段在 12:14 切片末尾，末尾缺字）2. 摩西在这惹动之下奇妙的忍耐。「这话耶和华听见了」，摩西自己却不理会，因为「摩西为人极其谦和」。他本有充分的理由为这侮辱愤恨：这侮辱既不厚道又不合时宜——正当百姓倾向于叛乱，又刚因他们的怨言给了他许多烦恼，而今有亚伦和米利暗带头支持，怨言就有再爆发的危险；他却像聋子一样，没有听见。「在神的尊荣受牵连的时候，像铸金牛犊那次，没有人比他更热心……」（切片在此断开）

「摩西常常为神的尊荣显出热心，如今神就为他的名声显出热心；因为尊重神的，神必尊重他，凡为神站出来的，神决不落在他后头。古时的审判官坐在城门口审案，所以这一回……」

（亨利这段在 12:4 切片，开头是大纲）〔二、神传他们来问罪（12:4–〕5）。摩西常常为神的尊荣显出热心，如今神就为摩西的名声显出热心；「因为尊重我的，我必重看他」（撒上 2:30），凡为神站出来的，神决不落在他后头。古时的审判官坐在城门口审案；照样，这一次，那在荣耀云彩中的舍金纳「站在会幕门口」，亚伦和米利暗像犯人一样被传到案前。

（亨利这段在 12:4 切片）〔他却更〕大：「我的仆人摩西不是这样」，他超过他们众人。为报答摩西温柔忍耐地承受米利暗和亚伦加给他的侮辱，神不但为他洗清，还称赞他，借这机会给他一段记在史册上、使他永远尊荣的颂词；「这样，那些为义受辱骂、受逼迫的，在天上的赏赐是大的，基督要在他父和圣天使面前承认他们。」（1）摩西是一个极正直、久经考验的忠心人：「他是在我全家尽忠的」。「这放在他品格的第一位，因为恩典胜过恩赐，爱心胜过知识；在侍奉神上的真诚，比学问、玄妙的思辨和说方言的能力，更使人尊荣，更使人蒙神的恩宠。」这正是使徒要表明基督比摩西更大的时候所引的摩西品格的那一部分：他证明基督正是在摩西最伟大的这一点上更大，因为「摩西为仆人……尽忠」，基督却是儿子（来 3:2、5、6）。神托付摩西把他的心意在凡事上传给以色列，以色列托付摩西代他们与神交涉，他对两边都忠心。「他在管理那件大事上所说所做的一切，都合乎一个诚实的好人——除了神的尊荣和以色列的福利，什么也不图。」

（亨利这段在 12:4 切片，末尾缺字）（2）摩西因此比任何别的先知都得着更清楚的神心意的启示，与神有更亲密的交通：[1] 他从神那里听到的比任何别的先知都多、都清楚、都分明：「我要与他面对面说话」，或「口对口」（参出 33:11「好像人与朋友说话一般」），像人与朋友自由而亲密地交谈，没有任何混乱或惊慌——别的先知有时就是那样，像以西结、但以理，连圣约翰自己在神向他们说话的时候也是那样。「神借着别的先知，把责备和或祸或福的预言传给他的百姓，这些用『谜语』、比喻、预表、寓言来传达很合适；但神借着摩西赐律法给他的百姓，设立圣洁的典章，这绝不能用谜语传达，必须用最明白、最易懂的方式表达。」[2] 他看见神的比任何别的先知都多：「并且他必见我的形像」，就像他在何烈山神宣告自己名字的时候所见的。「然而他所见的只是耶和华的形像；天使和得荣耀的圣徒却常见我们天父的面。摩西有一种他特有的说预言的灵，使他远超一切别的先知；然而天国里最小的比他还大（参太 11:11），我们的主耶稣更是无限地超过他」（来 3:1 以下）。现在让米利暗和亚伦想想他们侮辱的是谁：「你们毁谤我的仆人摩西，为何不惧怕呢？」——原文的次序是「毁谤我的仆人，毁谤摩西」：「你们怎敢辱骂我的任何一个仆人，尤其是像摩西这样的仆人——他是朋友、是心腹……」（切片在此断开）

（亨利这段跨 12:10 切片末尾与 12:11 切片）二、亚伦因此认罪（12:11–12）：他在摩西面前自卑，认自己的错，求他饶恕。「他刚才还和他姐姐一同毁谤摩西，这里却不得不为自己和他姐姐向他悔罪求情，并且极度尊崇他（好像他有神赦罪医治的能力），就是他方才轻看的那一位。要注意：那些践踏神的圣徒和仆人的，有一天要乐意讨好他们——最迟在来世，像愚拙的童女向聪明的童女讨一点油，像那财主向拉撒路讨一点水；或许就在今世，像约伯的朋友求他代祷，像这里的亚伦求摩西」（参启 3:9）。在他的认罪里：1. 他承认他自己和他姐姐的罪。他恭恭敬敬地对摩西说话——方才还轻看他——称他为「我主」，如今把羞辱转到自己身上，像一个为自己说过的话羞愧的人：「我们愚昧犯罪」。「那些辱骂人、说人坏话的——特别是说好人坏话、说在上掌权者坏话的——是犯罪，是行愚昧。悔改就是收回我们说错的话；收回它，总比被它毁了好。」2. 他求摩西饶恕：「求你不要……将这罪加在我们身上」。「亚伦要把他的礼物带到坛前；他知道他兄弟向他怀怨，所以他比谁都更关心先与兄弟和好，才配献他的礼物」（参太 5:23–24）。有人认为，神看出他预备这样快地认罪，就是这使他没有像他姐姐那样长大麻风。

（亨利这段在 12:11 切片末尾，末尾缺字）三、摩西为米利暗所作的代求：「于是摩西哀求耶和华」——大声呼求……（切片在此断开）