利未记 第 25 章

（亨利的章首提要拆散在 25:1、25:18、25:8、25:23、25:29、25:35、25:39 七个切片开头，第一项的开头缺）〔一、每第七年要作地的安息年（1–〕7 节）。在这事上，神期望他们显出非常的信心和顺服，他们也可以期望神显出非常的能力和良善来供养他们〔（18–〕22 节）。二、每第五十年要作禧年，就是：1. 豁免债务和抵押、归回所卖出去的地业的一年〔（8–〕17 节）。具体的指示有：（1）关于卖地和赎地〔（23–〕28 节）；（2）关于城里和村庄的房屋，附带利未人城邑的特例〔（29–〕34 节）。2. 释放仆人和奴仆的一年。（1）这里插进一条善待穷苦欠债人的律法〔（35–〕38 节）；（2）接着是禧年释放一切卖身为仆之以色列人的律法（若之前没有被赎）：[1] 卖给以色列人的〔（39–〕46 节）；[2] 卖给归化外人的（47–55 节）。这一切规定都含有道德性、永久约束力的东西，虽然照字面说，它们不但是犹太人独有的，而且只在他们住在迦南的时候才适用。

（亨利这段在 25:39 切片末尾，接在 1–7 节的经文后面）摩西的律法非常看重安息日；守安息日为圣，是一切神圣设立中最早、最古老的，为要在人中间保守对造物主的认识和敬拜。那律法不但恢复了每周守安息日，而且为了更加尊荣安息日，又加设了安息年（下接 4 节）。

（亨利这段在 25:5 切片）这一年地要守安息：他们既不可在地上做任何工，也不可指望从地得任何出产；一切按年做的劳作在第七年都要停下，正如一切按日做的劳作在第七日都要停下。犹太人说：他们直到征服迦南完毕才开始计算安息年，那是在约书亚的第八年；那以后的第七年是第一个安息年，第五十年就是禧年。这一年还要普遍豁免债务（申 15:1–2），并在节期中公开宣读律法（申 31:10–11），使这一年更加庄严（下接 6 节）。

（亨利这段仍在 25:5 切片，是他讲安息年的七个用意）（1）神借此向他们显明，他是他们的地主，他们是随他意思租种的佃户。地主常和佃户约定什么时候开垦、耕种多久、什么时候让地休息；神也这样附着种种条件和限制，把那美地赐给、转让给他们，好叫他们知道自己不是业主，而是倚靠他们主人的人。（2）让地时常休息，是善待这地，能保住地力（照我们农夫的说法），留给后代；神要他们顾到后代的需要，不要把地当作只为一代人用的。（3）他们整整一年不做田里的事，就更有闲暇参加宗教的操练，认识神和他的律法。（4）这教导他们慷慨大方，不要把一切都揽为己有，而要乐意让别人同享神丰富的恩赐，就是地自己长出来的。（5）这使他们学会时时倚靠神的护理：他们发现，人活着不是单靠食物，同样，人得食物也不是单靠自己的勤劳；神若喜悦，就凭他口里所出赐福的话，不必人费心费力（太 4:4）。（6）这提醒他们人在乐园里过的安逸日子：那时人吃各样好东西，不像后来那样「汗流满面才得糊口」。劳苦是随着罪进来的。（7）这教导他们体会穷人怎样过活：他们不种也不收，靠神赐福在一点点东西上度日。

最后，这安息之年预表一切信徒借着基督所进入的属灵安息 —— 基督是我们真正的挪亚，「必为我们的操作和手中的劳苦安慰我们；这操作劳苦是因为耶和华咒诅地」（创 5:29）。

（亨利这段在 25:8 切片，开头缺字）〔……〕要在全国各处吹角（9 节），一是通知众人，二是表达他们在这事上的欢喜和夸胜。jobel（禧年）这个字，一般认为是指角的某种特别的声音，与别的声音分得出来；因为「若吹无定的号声」，就没有什么用处（林前 14:8）。角是在赎罪日的末了吹的，禧年从那时开始，这非常合宜：他们为罪自卑、刻苦己心之后，就得听见这欢喜快乐的声音（诗 51:8）。他们与神和好了，自由才被宣告出来；因为罪疚除去了，才能为一切真正的安慰开路（罗 5:1–2）。暗指这禧年的庄严宣告，经上预言我们的主耶稣要「报告耶和华的恩年」（赛 61:2）。他差遣使徒用永远福音的号角宣告这恩年，把福音传给万民。经上还预言：到末日号筒要吹响，把死人从坟墓的捆绑里释放出来，使我们归回自己的产业（参林前 15:52）。

（亨利这段在 25:8 切片后半）（2）每个人生来就有的自由，若是被卖掉或丧失了，到禧年也要归还：「各归本家」（10 节）。那些被卖到别家去的，就因此成了自己本家的外人；但在这救赎之年，他们要归回。这预表我们借着基督得救赎，脱离罪和撒但的奴役，恢复到神儿女自由的荣耀里（参罗 8:21）。有人推算，基督受死的那一年正是禧年，也是守过的最后一个禧年。不论怎样，我们确知是神的儿子叫我们自由，我们就真自由了（约 8:36）。

（亨利这段在 25:14 切片）不难看出，离禧年越近，地的价值就越少：「年岁若少，要照数减去价值」（16 节）。但我们在实际上不那么容易由此推出：世界离它的终局越近，我们就越该看轻世上的东西；因为时候减少了，这世界的样子将要过去，买东西的人要像无有所得（参林前 7:29–31）。一座摇摇欲坠的老房子，谁也不会看得很值钱。

（亨利这段在 25:14 切片）一切买卖都应当照这个规矩：「你们彼此不可亏负」，不可趁别人不懂行或有急需占他的便宜，「只要敬畏你们的神」（17 节）。要注意：敬畏神的心在心里作主，就会切实拦阻我们在言语行为上亏负邻舍；因为人虽然不管，神却要为那些被越分欺负的弟兄报应（帖前 4:6）。尼希米说他因敬畏神，没有欺压他权下的人（尼 5:15），也许就是指着这条律法说的。

（亨利这段在 25:19 切片开头）这个字既指外面的平安，也指里面的稳妥和心里的笃定：他们要安静，既脱离祸患，也脱离对祸患的惧怕（参箴 1:33）。2. 他们要富足：「你们就要吃饱」。要注意：我们若留心尽自己的本分，就可以欢欢喜喜地把自己的安慰交托给神。

（亨利这段在 25:23 切片后半，接在 25:19 切片里 23–33 节的经文和章首提要的一截后面，开头缺字）〔……〕（1）神在这地上有一份特别的所有权，他要用这条限制叫他们时时记得这件事。好人既把自己献给神，也就把自己所有的一切都献给了他；他们的产业特别由神支配，他怎样支配，人都要顺服。（2）他们在那地上是在神面前的客旅、寄居的，又有神的帐幕在他们中间；把自己在那地上的份转让出去，实际上就等于把自己从与神的相交里断开，因为那地正是这相交的凭据和记号。所以拿伯宁可招惹王的忿怒，也不肯交出他先人的产业：「我敬畏耶和华，万不敢将我先人留下的产业给你」（王上 21:3）。

（亨利这段跨 25:23 切片末尾和 25:25 切片）〔他自己若不能赎，〕他至近的亲属可以赎（25 节）。原文也可以读作：他的赎回者，就是离他最近的，要来赎回。这亲属称为 Goel，就是赎回者（民 5:8；得 3:9），赎地的权柄归他。这预表基督：他取了我们的性情，好作我们的亲属，是我们骨中的骨、肉中的肉；他既是我们惟一有能力赎回的亲属，赎回的权柄就归他。至于我们别的一切亲属，他们的鞋必须脱下来（得 4:6–7）—— 他们赎不了；惟有基督能，并且他已经把我们因罪丧失、转让出去的产业赎了回来，重新立定给一切因信与他结亲的人。「我知道我的救赎主活着」（伯 19:25）。也有人认为，亲属的这项本分表明基督徒之间应有的弟兄相爱：要挽回那跌倒的人，「用温柔的心把他挽回过来」（加 6:1）。

（亨利这段在 25:23 切片末尾，前面缺几个字）〔一个人若迫不得已〕卖地养家，以后若有能力，可以在禧年以前把地赎回（24、26、27 节）；价钱要按卖地以后已过的年数、和到禧年所余的年数来定。

（亨利这段在 25:29 切片）这条规定是为了鼓励外人和归化的人来他们中间定居。他们虽然不能在迦南买地给自己和后嗣，却可以买城墙以内的房屋；这对被认为以经商为生的人最方便。