利未记 第 21 章

（本章大纲在 21:1、21:10 切片）……二、大祭司受的约束比任何祭司都多（21:10–15）。三、普通祭司和大祭司都不可有残疾（21:16–24）。

（亨利这段在 21:16 切片，跨过 21:1–9 的经文）前面已经吩咐祭司要把神所赐关于洁净与不洁净的律例教导百姓（10:10–11）；这里规定他们自己要遵守所教导百姓的。「负责教导人的，必须以身作则，也用言语教导（提前 4:12）。」祭司比任何百姓都更亲近神，更密切地接触圣物，所以要求他们比别人更远离一切会玷污他们、减损他们祭司尊荣的事物。一、他们在为死人举哀上，要小心不贬低自己。凡为死人举哀的，都被认为挨近了尸体，即使没有摸到；犹太人说：「走到离尸体四肘以内，就在礼仪上不洁净了。」民 19:14 更宣告，凡进了停尸帐棚的，都要七天不洁净。所以一切参加丧礼的人都不能不沾染自己，七天不配进圣所；因此这里吩咐：除非是为最近的亲属，不可这样。准许他为父母、儿女、弟兄、未出嫁的姐妹沾染自己；「所以无疑（虽然这里没有提）也可以为他怀中的妻；因为以西结是祭司，若不是蒙特别禁止，他会为他的妻子举哀（结 24:17）」。「神借这个准许尊重人天然的感情，甚至宽容祂的仆人七天不来供职，好让他们为至亲的死尽情悲伤；但过了这个期限，哭泣不可耽误撒种，对亲属的感情也不可叫他们离开圣所的事奉。」

（亨利这段跨 21:16、21:4 两个切片）为别的人一概不准，「连民中的首领也不可」——有人这样读。「他们不可为任何人沾染自己，连大祭司本人也不可，除非是这样的近亲。虽有一朋友比弟兄更亲密，祭司却不可向他们最好的朋友表这样的敬意，除非那是亲属；免得准了一个，别人都来期望，他们就常常被叫离工作。这也暗示：对这样的近亲，要保留一份特别的情感；他们若被死亡带走，我们就应当受感动，放在心上，看作死亡逼近我们自己，是警钟，叫我们预备跟着去。」

（亨利这段在 21:4 切片）二、他们即使为至亲，也不可有异教式的举哀（21:5）。他们的举哀：（1）不可迷信，像外邦人那样剪去头发、放出血来，尊崇他们以为掌管死人之会的虚构神明，好叫这些神明恩待他们去世的亲友。「古时丧礼上迷信的礼仪，本身就证明古人相信灵魂不朽、离开身体后仍然存在；这些礼仪虽然因为是向假神行的而被神圣律法禁止，但天性所教、律法所准、向去世亲友遗体所表的得体敬意，表明我们不可把他们看作失丧了。」（2）不可过度激动、没有节制。「神的仆人在患难中要作别人忍耐的榜样，特别是在触到很软弱之处的患难——至亲的死——上。他们被认为比别人更知道为什么我们不可像那些没有指望的人一样忧伤（帖前 4:13），所以应当格外平静安稳，好用他们自己从神所得的安慰去安慰别人。」百姓也被禁止用迷信的礼仪为死人举哀（19:27–28）；百姓所不可做的，祭司就更不可做。

（亨利这段在 21:4 切片末尾）他们要特别小心不沾染自己的理由，在 21:6：「因为耶和华的火祭，就是神的食物，是他们献的」——那是神的殿、神的桌子上的供应。「他们蒙了极大的尊荣，所以不可作情绪的奴仆来玷污这尊荣；他们常常在圣事上被使用，所以不可被叫离、也不可变得不配他们蒙召的事奉。他们若玷污自己，就亵渎了……的名。」（切片在此断开）

（亨利这段跨 21:8 切片末尾与 21:10、21:11 切片）「对祭司的要求比对别的百姓多，对大祭司的要求又比对别的祭司多」，因为头上倒了膏油，又承接圣职、穿了圣衣（21:10）——「这两样都预表主耶稣受膏、受装饰，领受了圣灵一切的恩赐和恩典，而且是没有限量的」。大祭司既这样尊贵：一、……1. 他不可用一般表示悲伤的方式，就是蓬头散发、撕裂衣服（21:10）。「普通祭司若在礼仪上不洁，还有别的祭司可以替补；大祭司若沾染了，缺了他就大不相同。禁止他去任何丧家、参加任何丧礼，也向百姓表明他被提升到的尊位何等大。」

（亨利这段在 21:10 切片）他完全不可为死人沾染自己，连为最近的亲属——父母——也不可，更不用说儿女或弟兄了（21:11）。「他必须表明自己对今生一切的挫折和安慰都这样不动心；连他天然的感情，也要被吞没在对无知之人的体恤、对他们软弱的体谅、对神家——他被立来治理的——温柔的关切里。」这样，他作为「虔诚人」，受托掌管土明和乌陵，就不可认父母（申 33:8–9）。2. 他不可挨近死尸。「我们的主耶稣，就是我们所认信的大祭司，却摸了睚鲁女儿的尸体、摸了寡妇儿子的杠、到了拉撒路的坟前，要表明祂来是要改变死亡的性质，要借着打破死亡的权势除去它的恐怖。死亡既不能毁灭，也就不能玷污了。」

（亨利这段在 21:11 切片）3. 他不可出圣所（21:12）：就是他在圣所伺候、供职的时候（他平常整天待在自己的住处），不可为任何缘故出去，不可缩短他对永生神的伺候，连去向临终的亲人致最后的敬意也不可。「在需要他的时候为这样的事离开，就是亵渎圣所，因为这样他就把别的事放在神的事奉和本职之前，而他本应叫一切别的事都让位。我们的主耶稣也是这样，不肯停下讲道去和祂的母亲、弟兄说话（太 12:48）。」这称为「神膏油的冠冕」（21:12），「因为圣灵的膏抹，对一切有这膏抹的人，都是荣耀的冠冕、华美的冠冕」。

（亨利这段跨 21:11、21:13 两个切片，中间缺字）二、他不可娶寡妇（别的祭司可以），更不可娶被休的或妓女（21:13–14）……（这是要在这事上把他）和别的祭司分别出来，并且（有人认为）使他预表基督：教会要「如同贞洁的童女」献给基督（林后 11:2；见结 44:22）。「基督必须得着我们起初的爱、纯洁的爱、完全的爱：所以众童女都爱你（歌 1:3）；也唯有这样的人配跟随羔羊（启 14:4）。」

（亨利这段在利 22:15 切片，跨过 21:16–24 的经文）「祭司职分限定在一个家族，由那家族世世代代所有的男丁承袭，所以后世生来就作祭司的人中，很可能有人有天生的残疾和缺陷：祭司职分的尊荣，并不能保他们免受世人共有的灾难。」这里列出几种残疾：有些通常是终身的，如瞎眼；有些可能是暂时的，如长癣长疥，好了以后，这限制也就解除了。

（亨利这段在利 22:15 切片）有残疾的祭司，律法是这样定的：「神的食物，无论是圣的，至圣的，他都可以吃」——就是十分之一、初熟之物、祭司在平安祭里所得的份。「这些残疾是他们无法避免的；所以他们虽不可供职，却不可挨饿。人不可因天生的软弱受虐待；连家里有残疾的孩子，也要得他那份儿女的份。」