利未记 第 23 章

（亨利这段跨 23:33 切片末尾与 23:2 切片，1–3 节的经文印在前面，中间缺字）这里有……神所设立的（……）；惟有他的设立才能叫时间成为圣的。因为他是时间的主；他一使时间的轮子转动起来，就是他把一日分别出来、赐福给它，高过其余的日子（创 2:3）。人可以凭自己的规定定出一个「吉日」（斯 9:19），定出一个圣日却是神的特权；除了盖着他设立的印记，没有什么能被分别为圣。内在的圣洁都出于他特别的恩典，附加的圣洁也都出于他特别的设立。

论到这里所定的圣时，要留意：（1）它们称为……（切片在此断开）……赎罪日是其中之一，是一个……（切片在此断开）

（亨利这段在 23:3 切片前段）这里告诉他们：（1）那日他们必须从世上一切事务和营生中抽身出来。这是「圣安息日」，预表我们脱离罪、在神里面的属灵安息；「你们什么工都不可做」。在别的圣日，他们只是不可作劳碌的工（7 节）；但在安息日和赎罪日（那日也称为安息日），他们什么工都不可做，连预备饭食也不可。

（2）那日他们必须用来事奉神。[1]「当有圣会」，就是说：你们若能到，就要在敬拜的聚会中守这日为圣；能来到会幕门口的都来，其余的人在别处聚集祷告、赞美、宣读律法 —— 像先知还在的时候在先知学校里那样，后来又在会堂里那样。基督藉着在七日的第一日一次又一次（也许还更多次）与门徒相会，把新约的安息日立为圣会。[2] 无论你们有没有机会在圣会中守这日为圣，都要在你们一切的住处守耶和华的安息日。在家里，要把这日与别的日子分别出来。这是耶和华的安息日，是他歇了创造之工的日子，也是他吩咐我们安息的日子；要在你们一切的住处守它，就是现在住在帐棚里，也要守。要注意：神的安息日，每一个私人的家、每一家单独，都要虔诚地守，正如许多家一同在圣会中守一样。耶和华的安息日在我们家中，就是家的美、家的力量、家的平安；它要使家成圣、得造就、得荣耀。

（亨利这段在 23:3 切片末尾）这里有：（1）重申逾越节的律例。这节要在正月十四日守，记念他们出埃及蒙拯救，也记念他们的长子蒙分别保全 —— 这些怜悯永不可忘记。这节以宰逾越节的羊羔开始……（下接 6 节）

（亨利这段在 23:5 切片）这节要守七日，七日之内他们要吃困苦的饼，就是无酵饼（6 节）；七日中的第一日和最后一日，要作圣安息、有圣会的日子……（下接 7 节）

（亨利这段在 23:7 切片前半）……8 节。这些不是闲散的日子，不是花在玩耍消遣上的（许多称为基督徒的人却这样过他们的圣日）；而是要在耶和华的坛上献火祭；我们也有理由认为，百姓受教导要把这些时间用在祷告、赞美和敬虔的默想上。

（亨利这段在 23:17 切片）……这饼是有酵的。逾越节他们吃无酵饼，因为那是记念他们出埃及时所吃的饼，那饼是无酵的；如今五旬节却是有酵的，因为这是承认神在他们日常饮食上的恩慈，而日常的饼是有酵的。

2. 献那捆初熟之物时，他们只献一只羊羔作燔祭；献这初熟的饼时，却献七只羊羔、两只公绵羊、一只公牛，都作燔祭；这样把荣耀归给神，承认他是他们这地的主、他们收成的主，他们靠他的恩惠活着，也当为赞美他而活。他们又献一只公山羊作赎罪祭，这样承认自己的羞愧，不配吃所吃的饼，求神赦免他们的罪 —— 他们因这些罪本已丧失了收成的恩典，在领受这些恩典的时候也犯了罪。最后，献两只羊羔作平安祭，求神赐福给他们所收进来的谷物；没有这福，谷物对他们就既不稳妥、也不甘甜（该 1:9）。这是代表全会众所献惟一的平安祭，算为至圣的祭物，别的平安祭只算为圣的。这些祭物都在这里定下……（下接 20 节）

（亨利这段跨 23:18 切片末尾与 23:22 切片前半）五旬节的设立后面，附上了那条先前已有的律法（19:9）：他们要把田里遗落的、田角上长的庄稼留给穷人。这条大概是放在这里，作为祭司在百姓带初熟之物来的时候，该借机提醒他们的一件事，向他们暗示：就是在这样小的事上，也是「听命胜于献祭」（参撒上 15:22）；他们若不顺从，所献的就不蒙悦纳。这也教导他们：收割的喜乐，应当表现在周济穷人上；穷人应得的份要从我们所有的里面拿出来，正如神应得的份一样。真正觉察自己从神领受怜悯的人，必毫不吝惜地怜悯穷人。

（亨利这段跨 23:22 切片末尾与 23:24 切片，23–32 节的经文印在前面，中间缺字）这里有：……七月初一……（切片在此断开）……25 节。当时的七月，从前算作正月，禧年也仍从这个月算起（25:8），所以这一日是他们的新年。这日要像他们别的年度安息日一样，是圣安息的日子 ——「什么劳碌的工都不可做」；也是圣工的日子 ——「要将火祭献给耶和华」；关于这火祭，后来又有详细的吩咐（民 29:1）。

这个节期特有的，是「要吹角作纪念」。他们每逢月朔都吹角（诗 81:3），但七月的月朔要格外隆重地吹：从日出吹到日落。（1）这里说是作纪念，也许是纪念颁布律法时西奈山上的角声，那是永不可忘记的。有人以为是纪念创造世界 —— 一般认为世界是在秋天造的，所以这个月在此以前一直是正月。神造世界的大能之言称为他的雷声（诗 104:7），所以用吹角来纪念它很合宜；或者照迦勒底译本译作呼喊的纪念，因为立地根基的时候，「神的众子也都欢呼」（伯 38:6–7）。（2）犹太作者认为它有属灵的意思：在一年的开头，这角声召他们摆脱属灵的昏睡，省察、试验、改正自己的行为；九天以后就是赎罪日，他们这样被唤醒，用真诚严肃的悔改预备那日，好叫那日真成为他们赎罪的日子。他们说，虔诚的犹太人在吹角节和赎罪日之间行善，比一年中任何时候都多。（3）它预表传福音；藉着这欢乐的声音，灵魂被召来事奉神，与他同守属灵的筵席。万国归信基督，经上说是藉着吹大角（赛 27:13）。

（亨利这段跨 23:24 切片末尾、23:28 切片与 23:27 切片，开头缺字）……〔赎罪〕日，就是其中关乎百姓的部分。（1）这日他们必须歇下一切的工，不只是歇下劳碌的工，像别的年度节期那样；这日的安息要像每周的安息日一样严（28、30、31 节）。理由是：「因为是赎罪日」。要注意：为罪自卑、与神和好，是需要全人投入、需要想象得到的最专注心思的工作，就是这样也还嫌不够。要照着应当的样子在赎罪日做完赎罪日的工，就必须把别的一切念头都放下。那日神「将平安赐给他的百姓，他的圣民」（参诗 85:8），所以他们必须放下一切世务，好更清楚、更恭敬地听见那「欢喜快乐的声音」（参诗 51:8）。禁食的日子应当是安息的日子。

（2）他们必须刻苦己心，否则就要被〔神〕的手剪除（27、29、32 节）。他们必须克制身体，拒绝身体的食欲，表示为所犯的罪忧伤，也表示治死里面的败坏。每一个人都必须刻苦，因为每一个人都是污秽的、在神面前有罪的；既然没有一个人守全了无罪的律，就没有一个人可以豁免悔改的律。此外，每一个人还必须为这地的可憎之事叹息哀哭（参结 9:4）。

（亨利这段跨 23:27 切片末尾与 23:32 切片）（3）这日要从晚上守到晚上（32 节）：「并要刻苦己心」，就是说，你们要在本月初九日晚上开始禁食、开始表现自卑。他们要在初九日日落前一些时候，就放下一切世上的劳碌，收心预备将到的那日的工作；直到初十日日落以后才吃东西（孩童和病人除外）。要注意：庄严日子的前夕，应当用来庄严地预备。要为神、为自己的灵魂做工的时候，我们不应当在时间上苛待自己；我们还能怎样更好地用我们的时间呢？「从这月初九日晚上到次日晚上，要守为安息日」这条规矩，应当就这个安息日来理解。