利未记 第 14 章

这里先假定麻风不是治不好的病。乌西雅的麻风到死未愈，基哈西的传给了后裔，米利暗的却只有七天；「我们可以设想它往往日久自退；神虽长久相争，却不永远相争」。痊愈与否，和得病与否一样，要由祭司判断：他要出到营外去看麻风病人，看他的麻风好了没有。可以设想祭司靠近麻风病人并不像别人那样沾染礼仪上的不洁。「特地吩咐祭司去照顾他们，是对可怜麻风病人的怜悯；因为祭司的嘴里当存知识，受苦的人需要受教导——既学怎样忍受苦难，也学怎样从苦难得益处；需要神的话配合神的杖，带他们悔改。」病人若有这些「万军之耶和华的使者」在旁，有「传话的」向他们指明神的正直（伯 33:23），是好事。麻风病人被关在外面不能去找祭司，祭司能来找他，是好事——「你们中间有病了的呢？他就该请教会的长老来」（雅 5:14）。若用在罪这属灵的麻风上：我们为了叫那些行事不按规矩的人自觉羞愧而与他们疏远时，「不要以他为仇人，要劝他如弟兄」（帖后 3:15）；神的恩典若使那些因丑闻被隔在相交之外的人悔改了，就当以温柔、喜乐和真诚的爱重新接纳他们——保罗吩咐哥林多教会对那被赶出去的人，既显出悔改的凭据，就要「赦免他，安慰他……向他显出坚定不移的爱心」（林后 2:7–8）。「主托付给传道人的，有释放的宣告之权，也有捆绑的宣告之权；两样都要极其谨慎审慎、不偏不倚、不看情面，恳切求神指引，真心顾到基督身体的造就——总要小心，不可因过分宽大叫罪人得了放纵……」

香柏木表示麻风病人恢复力气、身体康健，因为香柏木是不易腐朽的木头；朱红线表示他恢复红润的气色——麻风曾使他白得像雪；牛膝草暗示除去通常伴随麻风的难闻气味。「香柏是最高贵的植物，牛膝草是最卑微的，却在这事上一同使用（见王上 4:33）：教会里最低的，在自己的位置上也和最显赫的一样有用」（林前 12:21）。

有人把被宰的鸟看作预表基督为我们的罪死，活鸟预表基督为我们称义复活。把活鸟蘸在被宰之鸟的血里，表示基督之死的功劳，使祂的复活对我们的称义有效：「祂带着自己的血进入圣所，在那里显为像是被杀过的羔羊。」香柏木、朱红线、牛膝草都要蘸血，因为神的道、神的条例和圣灵一切的工作，洁净我们的功效都来自基督的血。麻风病人要被洒七次，表示完全洁净——大卫祷告「求你将我的罪孽洗除净尽」（诗 51:2）即暗指此；乃缦也被吩咐去洗七回（王下 5:10）。活鸟要放到田野里去，表示这洁净了的麻风病人不再受拘禁限制，可以随意去哪里。「但这是借一只飞向天空的鸟来表示，暗示他从此要求在上面的事，不可把神给他的新生命只花在追求地上的事上。」「这预表神儿女那荣耀的自由——他们借恩典被洒、脱离了良心的亏欠；他们的魂从前在忧伤惧怕中伏于尘土（诗 44:25），如今在天空的穹苍里飞翔，乘着信心、盼望、圣爱和喜乐的翅膀向上升腾。」

祭司宣布他的病已经洁净之后，他还要尽力把病的一切残余、以及一切别的污秽都洗除干净，而且要花时间去做。「照样，那些因基督的血洒在良心上而得着罪得赦免之安慰的人，也要极其小心谨慎，洁净自己，除去身体、灵魂一切的污秽，彻底洗除旧日的罪——凡向他有这指望的，就洁净自己。」

「若是他贫穷，不能得这些」——由此可见：一、贫穷不能成为他什么祭都不献的借口。「谁也不要以为自己穷，神就不要他任何事奉；神已经体谅了他们，要的是最穷的人也能给的——『我儿，要将你的心归我』，有了这心，你嘴唇的牛犊就当作圈里的牛犊蒙悦纳。」二、神对穷人只按他的能力要求；「祂的诫命不是难守的，也不叫我们用供物服侍。穷人在神坛前和富人一样受欢迎；若先有愿作的心和诚实的心，两只鸽子——当那是一个人所能得的极限——和两只羊羔一样蒙神悦纳，因为神是按人所有的，不是按人所无的。」「但值得注意的是：虽然穷人献较贱的祭也蒙悦纳，为他们所行的却是与为富人完全一样的礼——因为他们的魂一样宝贵，基督和祂的福音对两者也一样。所以我们信奉荣耀的主耶稣基督，不可按着外貌待人」（雅 2:1）。