利未记 第 15 章

⚑⚑ 「漏症」「患漏症的」这个动词 זוּב（H2100），就是「流奶与蜜之地」的「流」——「流奶与蜜」זָבַת חָלָב וּדְבָשׁ 全本 20 节，用的都是它；诗 78:20、105:41、赛 48:21 磐石里「水就涌出」也是它。同一个字，说应许之地的丰盛在流、说磐石的水在流，也说人身上不该流的在流。名词「漏症」זוֹב（H2101）全本 10 节，全在本章。 ⚑ 亨利引的撒下 3:29「患漏症的」זָב，正是本章的这个字。 ⚑ 本章 33 节里，没有出现「罪孽」עָוֹן、「过犯」פֶּשַׁע、「罪」חֵטְא 这几个词；「赎罪祭」「燔祭」「赎罪」只出现在 15:15 与 15:30——都是长期不正常的漏症痊愈之后。 🚩 亨利在这里说漏症「通常是淫乱的结果」；他自己在 15:31 又说这些污秽是「自然的、免不了的、非自愿的，是他们的苦难而不是他们的罪」。两段都是亨利的话，这里并排放着，不替他调和，也不替读者下结论。

⚑ 「流」רָר（H7325）全本只此一处。 ⚑ 「堵塞」הֶחְתִּים 是动词 חתם「封、盖印」（H2856）——这个动词全本 24 节，第一次就在这里。后来它用在「封闭的泉源」（歌 4:12）、「封闭这书」（但 12:4）、王的印（斯 8:8）。

⚑ 「瓦器」כְּלִי חֶרֶשׂ 被沾染就要「打碎」，木器只要「用水涮」。「瓦器」这个词组全本 7 节：利 6:21（和合本 6:28）煮赎罪祭肉的瓦器要打碎、11:33 爬物掉进瓦器里要打碎、14:5 与 14:50 在瓦器里的活水上宰鸟、15:12、民 5:17 疑妻案的瓦器装圣水、耶 32:14 地契放在瓦器里。

⚑ 「活水」מַיִם חַיִּים——创 26:19 以撒挖出的那口「活水井」是这个词组全本第一次出现（全本 12 节），利未记里它只用在洁净上：14:5–6、14:50–52 麻风，和本节。 ⚑ 男人漏症痊愈（15:13）：数七天、洗衣服、「用活水洗身」；妇人漏症痊愈（15:28）：「就要计算七天，然后才为洁净」——希伯来文在 15:28 没有提洗衣、洗身。 🚩 后来的犹太传统从别处推论妇人也要浸水；本节只是把经文两处的写法对照出来。

⚑ 「经期」נִדָּה（H5079，本义「隔开、分离」），全本 24 节，第一次在利 12:2（产妇「像在月经污秽的日子」）。同一个词后来用在两个出人意料的地方： ① 民 19:9、13、20、21 红母牛的灰所调的「除污秽的水」，原文就是 מֵי נִדָּה「隔离之水」——用来除去污秽的水，名字就是「污秽」本身； ② 亚 13:1「那日，必给大卫家和耶路撒冷的居民开一个泉源（מָקוֹר），洗除罪恶与污秽（נִדָּה）」。「泉源」מָקוֹר 在律法里只用过两次，都是说妇人「血的源头」：利 12:7、20:18。 ⚑ 亨利引的结 36:17「污秽」正是 נִדָּה；哀 1:8「所以成为不洁之物」的「不洁之物」（לְנִידָה）是同一个词换了一种拼法（Strong's 另立 H5206）。

⚑ 本节说男人若与经期中的妇人同寝，他「就要七天不洁净」，没有提刑罚。而 18:19 说「不可露她的下体，与她亲近」（בְּנִדַּת טֻמְאָתָהּ），20:18 说「二人必从民中剪除」（וְנִכְרְתוּ שְׁנֵיהֶם）。 🚩 这两处怎样调和，有不同的读法：一说 15:24 讲的是同寝时经期才开始、事先不知道，18:19、20:18 讲的是明知故犯；一说三处出自不同层次的条文。两种读法都在，这里只把三节并排摆出来。

⚑ 本节是「血漏」——不在经期、「许多日子」流血的妇人（זָבָה）；照 15:26–27，她躺过坐过的都不洁净，「凡摸这些物件的」也不洁净。 🚩 马可福音 5:25–34、路加福音 8:43–48 那个「患了十二年血漏」的妇人，就是这一类；她「摸」了耶稣的衣裳，照本章的逻辑，是不洁从她传出去，福音书记的却是「能力从祂身上出去」、她得了医治。把两处对读，是新约读者常做的；福音书本身没有引利 15。

⚑⚑ 「隔绝」וְהִזַּרְתֶּם 的动词 נזר（H5144），全本 10 节，第一次就在这里；接着是 22:2 祭司要「远离」圣物，然后就是民 6:2–12 的「拿细耳人」——这个称号就是从这个动词来的。 ⚑ 「玷污我的帐幕」的「帐幕」מִשְׁכָּנִי，和 26:11「我要在你们中间立我的帐幕」是同一个词：律法怕的不是人不洁本身，而是不洁碰到了「在他们中间」的那一位。