路加福音 第 10 章

这些事以后，主又指派了另外七十个人，两个两个地差他们在自己前头，往他将要去的各城各地方去；

⚑ 「指派」ἀναδείκνυμι 全新约只两处 —— 这里，与使徒行传 1:24 拣选马提亚补犹大的缺。都是当众指定某人接任某职，不是随口打发。

于是对他们说：「庄稼固然多，工人却少；所以你们当求庄稼的主，〔打发工人〕进他的庄稼里去。

⚑⚑ 底本这一句缺了动词和宾语 —— 只作「求庄稼的主，好叫…进他的庄稼里」。KJV 有「send forth labourers（打发工人）」，〔〕里照补。 ⚑ 「打发」原文是 ἐκβάλλω「赶出去」——同一个字，前一章刚用来赶鬼（9:40、9:49）。求主打发工人，用的是赶的力气。

你们去吧。看哪，我差你们出去，如同羊羔在狼中间。

⚑ 「羊羔」ἀρήν 是全新约孤词 —— 只此一处。马太 10:16 平行句用的是 πρόβατα（羊）。路加换了字，换成更小的那一种。

不要带钱囊，不要带口袋，〔不要带〕鞋；在路上也不要问人的安。

⚑ 底本第三个「不要」没有，只作「钱囊、口袋、鞋」三样并列；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「钱囊」βαλάντιον 全新约四次，四次都在路加（此处、12:33、22:35、22:36）—— 而 22:35 主自己回头引这一句：「我差你们出去的时候，没有钱囊、口袋、鞋，你们缺少什么没有？」

无论进哪一家，你们先要说：『愿平安归与这一家。』

⚑ 底本缺「进」这个动词，只作「无论哪一家」。

那里若有平安之子，你们的平安就必〔安歇〕在他身上；若没有，就归回你们。

⚑ 底本缺那个动词，只作「你们的平安在他身上」。KJV 作 rest（安歇）。 ⚑ 「平安之子」是希伯来式的说法，直译如此；和合本在正文里意译作「当得平安的人」，又在括号里把原文交代出来 —— 那个括号是诚实的。

你们要住在那一家，吃喝他们所供给的；因为工人得工价是应当的。不要从这家搬到那家。

⚑ 「工人得工价是应当的」这一句，保罗在提摩太前书 5:18 原样引作「经上说」 —— 与申命记 25:4「牛在场上踹谷，不可笼住牠的嘴」并列。保罗把这句主的话，与摩西的律法一同称为「经」。

无论进哪一城，人若接待你们，凡摆在你们面前的，就吃罢；

⚑ 原文是被动分词 τὰ παρατιθέμενα「所摆上的」，没有主语 —— 不说是谁摆的。和合本作「给你们摆上什么」，添了一个「人」。

要医治城里患病的人，对他们说：『神的国已临到你们身上了。』

⚑ 「临近」ἤγγικεν 是完成时 —— 不是「快要来」，是已经到了跟前；后面跟 ἐπί「在…之上」，故作「临到你们身上」。第 11 节再说一次，两次同一时态。

『就是你们城里的尘土沾着我们的，我们也当着你们擦去。虽然如此，你们该知道：神的国临近了。』

⚑ 和合本作「黏在我们的脚上」，底本与 KJV 都没有「脚」 —— 只说「沾着我们」。「脚」是另一系抄本的读法，和合本取了那一读。 ⚑ 「擦去」ἀπομάσσομαι 是全新约孤词。

哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！因为在你们中间所行的异能，若行在推罗、西顿，他们早已披麻蒙灰坐着悔改了。

⚑ 「哥拉汛」全新约只两处 —— 这里，与马太 11:21 的同一段话。此外整本圣经再没有提过这座城。主唯一一次点名咒诅它，就是它在圣经里唯一一次出场。

迦百农啊，你〔已升〕到天上，将〔被推下〕阴间。

⚑⚑⚑ 两个动词底本都没有 —— 全节只剩「你，迦百农，直到天上…直到阴间」。而这正是抄本吵得最凶的一处：一读作 ἡ ὑψωθεῖσα「你这升到天上的」（KJV 从此），一读作 μὴ ὑψωθήσῃ;「你要升到天上吗？」；后半又有 καταβιβασθήσῃ「被推下」（KJV）与 καταβήσῃ「你要下去」两读。吵架的两个词，一个都不在。 而和合本自己的括号，标的正是这一处：「你已经升到天上（或译：你将要升到天上吗）」。中文读者手上那个括号，与底本这两个缺口，指的是同一件事。

那七十个人欢欢喜喜地回来说：「主啊，因你的名，连鬼也服了我们。」

⚑ 「七十」ἑβδομήκοντα 全新约四次，两次在本章（1、17），两次在使徒行传。抄本另有一系作「七十二」，底本与 KJV 都作七十。

他对他们说：「我看见撒但从天上坠落，像闪电一样。

⚑ 「我看见」ἐθεώρουν 是未完成时 —— 不是看了一眼，是正看着。中文难以分出，姑且照直译。

看哪，我〔已给〕你们权柄，可以践踏蛇和蝎子，又胜过仇敌一切的能力，断没有什么能害你们。

⚑⚑ 底本缺那个动词 —— 只作「看哪，给你们权柄…」。两读是 δέδωκα「我已给」（完成时）与 δίδωμι「我给」（现在时）；KJV 作 I give，和合本作「我已经给」，两边各取一读。吵架的那个词不在。

然而不要因鬼服了你们就欢喜，倒要因你们的名〔记录〕在天上欢喜。」

⚑⚑ 底本缺那个动词 —— 只作「你们的名在天上」。两读是 ἐγγέγραπται 与 γέγραπται，都作「已被写上」（完成时，写下了就在那里）。又是吵架的那个词不在。

正当那时，〔耶稣〕被〔圣〕灵感动就欢乐，说：「父啊，天地的主，我称谢你！因为你将这些事向智慧通达人藏起来，向婴孩显出来。是的，父啊，因为你的美意本是如此。

⚑⚑ 两处都是异文点：主语一读有「耶稣」一读没有；「灵」一读作 τῷ πνεύματι τῷ ἁγίῳ「圣灵」（和合本从此），一读只作 τῷ πνεύματι（KJV 作 in spirit）。底本两处都空着。 ⚑ 「欢乐」ἀγαλλιάω —— 福音书里主自己「欢乐」，全部四卷只这一次。

〔他转过身来对门徒说：〕「一切所有的，都是我父交付我的。除了父，没有人知道子是谁；除了子和子所愿意指示的，没有人知道父是谁。」

⚑⚑ 底本这一句在 22、23 两节各出现一次 —— 22 节开头有「他转身对门徒说」，23 节开头又有一次。KJV 只在 23 节有。这是公认经文（TR）一系的重复，底本此处随了那一系。〔〕里保留，好叫读者看见它确实在。 ⚑ 本节与马太 11:27 几乎逐字相同 —— 而这两处是符类福音里最像约翰的话。

因为我告诉你们：曾有许多先知和君王，想要看你们眼下所看的，却不得看见；想要听你们所听的，却不得听见。」

⚑ 「你们」ὑμεῖς 在此是加重的代名词 —— 原文本不必写出来，写出来就是要顶着上文的先知与君王说：他们要看的，是你们眼下看着的。 ⚑ 马太 13:17 的平行句作「先知和义人」，路加作「先知和君王」 —— 同一句话，两卷各记一个字。路加那一版把君王摆进来，与他全卷留心权柄的人相合。

看哪，有一个律法师起来试探他说：「夫子，我该做什么才可以承受永生？」

⚑ 「试探」ἐκπειράζω 全新约四次，其中两次是引申命记 6:16「不可试探耶和华你的神」（马太 4:7、路加 4:12），一次是保罗引用（林前 10:9）。第四次就是这里 —— 律法师做的，正是那句律法禁止的事，而他马上要背诵的，正是同一段申命记。

他对那人说：「律法上记着的是什么？你是怎样念的呢？」

⚑ 底本这里没有「耶稣」，只作「他」 —— 和合本补了名字。本处照底本。 ⚑ 「记着」γέγραπται 是完成被动 —— 写下了，就一直在那里。

他回答说：「你要尽心、尽〔性〕、尽〔力〕、尽〔意〕爱主你的神，又要爱邻舍如同自己。」

⚑⚑ 底本四样只剩头一样 —— 作「尽你的心，和你的、和你的、和你的」，三个名词都不在，只剩三个光秃秃的「你的」。〔〕里照 KJV 补。这是本卷里缺得最显眼的一处：架子还在，字掉了。 ⚑ 引的是申命记 6:5 加利未记 19:18。四福音里，把这两处合起来说的共三次（太 22:37、可 12:30、此处）—— 但只有路加这一次，是由问的人自己说出来的，主不过说「你回答的是」。

耶稣说：「你回答的是。你这样行，就必活着。」

⚑ 「就必活着」ζήσῃ —— 引利未记 18:5「人若遵行，就必因此活着」。

他却要〔显自己为义〕，就对耶稣说：「那么，谁是我的邻舍呢？」

⚑⚑ 底本缺那个动词（δικαιῶσαι，与「称义」同一个字根），只作「他却愿意自己…」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 问句前有 καί「那么」 —— 他不是另起一问，是就着主刚说的「你这样行就必活着」追上来的。

耶稣接着说：「有一个人从耶路撒冷下耶利哥去，落在强盗手中。他们剥去他的衣裳，把他打伤了，撇下他半死的走了。

⚑ 「半死」ἡμιθανής 是全新约孤词。 ⚑⚑ 从这一节到 35 节，六节里有九个全新约孤词 —— 半死、偶然、包裹、倒、伤、店、店主、另外费用、行路。把全新约每一段连续六节都排一遍，这六节排第 20（共 1276 段）；而排在它前头的十九段，无一例外都是清单：新耶路撒冷的宝石（启 21）、巴比伦的货单（启 18）、行船遇难的缆索与舵（徒 27）、罪行表与美德表（罗 1、提后 3、多 2）。好撒玛利亚人是全新约里孤词最密的一段「故事」。

恰巧有一个祭司从那条路下来，看见他，就从那边过去了。

⚑ 「恰巧」συγκυρία 是全新约孤词 —— 直译「凑巧碰上」。全本圣经再没有第二处这样开头。

又有一个利未人来到这地方，看见了，也照样从那边过去了。

⚑ 「从那边过去」ἀντιπαρέρχομαι 全新约只两处（31、32），再没有别处。这个字是为这两个人造的：ἀντί（对面）＋ παρά（旁边）＋ ἔρχομαι（走）—— 从对面那一边走过去。