马太福音 第 23 章

那时，耶稣对众人和他的门徒讲论，

⚑ 他当着众人说这一章。 不是关起门来对门徒说的。

说：「文士和法利赛人坐在摩西的座位上。

⚑ 原文把「摩西的座位」提在句首。「坐」(ἐκάθισαν) 是不定过去 —— 他们坐上去了。

所以，凡他们吩咐你们遵守的，你们都要遵守〔去行〕；但不要照他们的行为去做 —— 因为他们说而不做。

⚑ 「去行」这个动词，底本没有 —— 只作「你们都要遵守，并…」。〔〕里是照 KJV 补的。

他们把又重又难担的担子捆起来，搁在人的肩上；〔自己却〕连一个指头也不肯动它们。

⚑ 「自己却」这两个词，底本没有 —— 只作「…人的肩上；用他们的指头不肯动」。〔〕里是照 KJV 补的。 「难担」(δυσβάστακτα) 的词根正是 3:11「我连给他拿鞋也不配」那个「拿」(βαστάζω)。

他们一切所做的，都是为要给人看 —— 他们把佩戴的经匣做宽了，把衣裳的繸子做长了；

⚑⚑ 「繸子」(κράσπεδα) 正是 9:20 那血漏妇人所摸的、14:36 众人求着摸的那一样东西 —— 全卷三处。她摸的，正是他们加长的。 「经匣」(φυλακτήρια) 全新约孤词，字面是护身的东西。

喜爱人在街市上问安，又喜爱人称他们『拉比，拉比』。

⚑ 原文「拉比」说了两遍。

但你们不要受拉比的称呼 —— 因为只有一位是你们的〔夫子〕，就是基督；你们都是弟兄。

⚑ 本节的称号，底本没有 —— 只作「因为只有一位是你们的〔　〕，就是基督」。而 23:10 同一个称号（师尊）却在。〔〕里是照 KJV 补的。

也不要称地上的人为父 —— 因为只有一位是〔你们的〕父，就是〔在天上的〕那一位。

⚑ 本节两处空缺：「你们的」与「在天上的」，底本都不在 —— 只作「因为只有一位是那父，那…」。〔〕里是照 KJV 补的。

也不要受师尊的称呼 —— 〔因为只有一位是〕你们的师尊，就是基督。

⚑ 「因为只有一位是」这几个字，底本没有 —— 只作「也不要受师尊的称呼，你们的〔师尊〕是基督」。〔〕里是照 KJV 补的。 「师尊」(καθηγητής) 全新约只这两处（10 节两次）—— 字面是领路的。

你们中间为大的，要作你们的用人。

⚑ 与 20:26 一样的话 —— 那里是对争大小的门徒说的，这里是对着文士法利赛人说的。

凡高举自己的，必被降卑；凡降卑自己的，必被高举。

⚑ 两个动词都是将来被动 —— 不是「必降为卑」，是「必被降卑」。而「自己」(ἑαυτόν) 原文两处都写了出来。

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们当着人把诸天的国关了 —— 自己不进去，正要进去的人，你们也不容他们进去。

⚑ 「有祸了」(Οὐαί) 本章八次（13、14、15、16、23、25、27、29）—— 若不算 14 节则是七次。 「关」(κλείετε) 是现在时 —— 一直关着。而 16:19 他把国的钥匙给了彼得。

你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们侵吞寡妇的家产，又假意作很长的祷告 —— 所以要受更重的刑罚。

⚑ 本节在几份最古的抄本里整节不见（校勘本多删去）；本站底本有，KJV 也有；和合本把它降成 13 节后的括号小注。 「假意」(προφάσει) 正是 5:22 那个「借口」(πρόφασις) 的词根。

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们走遍洋海陆地，勾引一个人入教；既入了教，就使他作地狱之子，比你们加倍。

「入教的」(προσήλυτος) 全新约 4 处。「加倍」(διπλότερον) 是比较级的比较级 —— 「更加倍的」。

「你们这瞎眼领路的有祸了！你们说：『凡指着殿起誓的，算不得什么；凡指着殿里金子起誓的，就该还愿。』

⚑ 「瞎眼领路的」(ὁδηγοὶ τυφλοί) 本章两次（16、24），15:14 也说过一次。

你们这愚顽瞎眼的！是金子大呢，还是叫金子〔成圣〕的殿大呢？

⚑ 「成圣」这个动词，底本没有 —— 只作「那殿的那…金子」。而 23:19 同一个动词（叫礼物成圣）却在。〔〕里是照 KJV 补的。 ⚑ 「愚顽」(μωροί) 正是 5:22「骂弟兄是魔利」、7:26「愚顽人把房子盖在沙上」那个字 —— 全卷六处，四福音里只马太用。

你们这瞎眼的！是礼物大呢，还是叫礼物成圣的坛大呢？

⚑ 底本此处只作「瞎眼的」，没有「愚顽」 —— 而 17 节两个都有。

所以，凡指着坛起誓的，就是指着它、并它上面一切的起誓；

⚑ 原文三处都用同一个介词 ἐν —— 指着坛、指着它、指着它上面一切的。「它」(αὐτῷ) 原文有。

凡指着殿起誓的，就是指着它、并那住在其中的起誓；

「住在」(κατοικοῦντι) 是定居那个字 —— 说这话的时候，殿还在。

人指着天起誓，就是指着神的宝座和那坐在其上的起誓。

⚑ 与 5:34-35 他自己说的「什么誓都不可起」接得上 —— 那里说天是神的宝座。

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们将薄荷、莳萝、芹菜献上十分之一，那律法上更重的事 —— 公义、〔怜恤〕、信实 —— 反倒撇下了。这更重的是你们当行的，那些也不可撇下。

⚑⚑ 「怜恤」(ἔλεος) 这个词，底本没有 —— 只作「公义和〔　〕和信实」。而 12:7「我喜爱怜恤不喜爱祭祀」那一处也缺同一个字（9:13 那一次却在）。这个字在马太两次不在，两次都在责备法利赛人的话里。〔〕里是照 KJV 补的。 「莳萝」(ἄνηθον) 全新约孤词。这三样都是园里的小菜，律法并没有吩咐要献十分之一。

你们这瞎眼领路的 —— 蠓虫你们滤出来，骆驼你们倒吞下去！

⚑⚑ 在亚兰话里，「蠓虫」(qalmā) 与「骆驼」(gamlā) 读音相近 —— 这是一句双关，换成希腊文就听不见了。 「蠓虫」(κώνωψ) 与「滤」(διϋλίζοντες) 都是全新约孤词。滤酒是为免喝进不洁的虫（利 11:20-23）；而骆驼也是不洁的（利 11:4）。

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们洗净杯盘的外面，里面却盛满了勒索和放纵。

「勒索」(ἁρπαγή) 正是 7:15「抢掠的狼」那个词根。

你这瞎眼的法利赛人哪，先洗净杯盘的里面，好叫外面也干净。

⚑ 前面都用复数「你们」，这一节忽然用单数「你」。

「你们这假冒为善的文士和法利赛人有祸了！因为你们好像粉饰的坟墓 —— 外面好看，里面却装满死人的骨头和一切的污秽。

⚑ 逾越节前坟墓要刷白，好叫人不至误碰而染上不洁（民 19:16）—— 刷白本是警告的记号，他说他们是那记号本身。

又说：『我们若〔在〕我们祖宗的日子〔活着〕，必不与他们同流先知的血。』

⚑ 本节两处空缺：「活着」这个动词与「有分」的系动词，底本都不在。〔〕里是照 KJV 补的。

这样，你们就是自己作见证：你们是杀害先知者的子孙。

⚑ 他们说「若在我们祖宗的日子」，他抓住的正是「我们祖宗」这四个字。