马太福音 第 22 章

耶稣又回答，用比喻说：

⚑ 「对他们」这个宾语，底本没有 —— 只作「耶稣回答，又用比喻说」。 ⚑ 「回答」(ἀποκριθείς) 原文有 —— 上一章末了他们想捉拿他却怕众人，这一句就是回答那个。 「比喻」是复数，而下面只讲了一个。

「诸天的国好比一个王为他儿子摆设婚筵。

「婚筵」(γάμους) 是复数 —— 婚宴要摆好几天。

他打发仆人去请那些已经被请的人来赴婚筵，他们却不肯来。

⚑ 「已经被请的」(κεκλημένους) 是完成分词 —— 请帖早发过了，这一趟是催客。

他又打发别的仆人说：『你们告诉那些已经被请的：看哪，我的筵席预备好了，我的牛和肥畜已经宰了，样样齐备 —— 来赴婚筵吧！』

「筵席」(ἄριστον) 是午饭那个字。

那些人却不理会就走了 —— 〔一个〕到自己田里去，〔一个〕做买卖去。

⚑ 两处「一个」的代词，底本都没有 —— 只作「去了…田里，…买卖」。〔〕里是照 KJV 补的。 「不理会」(ἀμελήσαντες) 字面是不放在心上。

其余的拿住他的仆人，凌辱他们，把〔他们〕杀了。

⚑ 「他们」这个宾语，底本没有 —— 只作「凌辱并杀了」。

王就发怒，打发军兵除灭那些凶手，烧毁他们的城。

⚑ 马太写下这一句的时候，耶路撒冷或已被烧（主后 70 年）。他不点破。

所以你们要往岔路口上去，凡遇见的，都请来赴婚筵。』

「岔路口」(διεξόδους τῶν ὁδῶν) 字面是大路的出口，即城外道路分岔之处。

那些仆人就出去，到大路上把凡〔所〕遇见的都聚了来 —— 不论恶的善的 —— 婚筵上就坐满了客。

⚑ 「所」这个关系代词，底本没有（「凡…遇见的」）。 ⚑ 恶的在前，善的在后。 原文的次序如此。

就对他说：『朋友，你到这里来怎么不穿礼服呢？』那人却哑口无言。

⚑ 「朋友」(ἑταῖρε) 全新约只三处，都在马太：20:13、本节、26:50（他对犹大说「朋友，你来要做的事就做吧」）。 「哑口无言」(ἐφιμώθη) 字面是被套上了嚼环（被塞住口）—— 正是 22:34 他「堵住」撒都该人的口那个字。

于是王〔对〕使唤的人〔说〕：『捆起他的脚和手来，把〔他〕丢在外边的黑暗里 —— 在那里必要哀哭切齿。』

⚑ 本节两处空缺：「说」这个动词与「他」这个宾语，底本都不在。〔〕里是照 KJV 补的。 ⚑ 原文是「脚和手」，不是「手脚」 —— 先捆脚。

因为被召的多，选上的少。」

⚑ 这一句 20:16 末了也有一次 —— 那里是葡萄园工人的收尾，这里是婚筵的收尾。

当时法利赛人出去商议，怎样就着他的话下网罗陷害他。

「下网罗」(παγιδεύσωσιν) 全新约孤词，词根是捕鸟的机关。

就打发他们的门徒同希律党的人去见他，说：「夫子，我们知道你是诚实的，并且诚诚实实地教导神的道，什么人你都不顾忌 —— 因为你不看人的外貌。

⚑ 法利赛人与希律党本是死对头 —— 一个恨罗马，一个靠罗马。为对付他，两边合起来了。 「不看外貌」原文是「不看人的脸」(οὐ βλέπεις εἰς πρόσωπον)，希伯来式的说法。

「请告诉我们，你的意思如何：纳税给凯撒可以不可以？」

「税」(κῆνσον) 是拉丁借词 census，指人头税 —— 正是犹太人最恨的那一种。

耶稣知道他们的恶意，就说：「为什么试探我，你们这假冒为善的人？

⚑ 「假冒为善的人」这个呼格，在原文里摆在句末，不在句首。「知道」(Γνούς) 是分词，摆在全句最前。

把上税的钱拿一个给我看。」他们就拿一个得拿利来给他。

⚑ 他们拿得出来 —— 在圣殿里。马太不加一字评断。

他对他们说：「这像和这号是谁的？」

「号」(ἐπιγραφή) 就是 27:37 十字架上那块牌子的「名号」—— 全卷只这两处。

他们对他说：「凯撒的。」他就对他们说：「这样，凯撒的物当归还凯撒，神的物当归还神。」

⚑ 「归还」(ἀπόδοτε) 是还回去，不是「给」—— 像还债，不像纳贡。

那一天，撒都该人（他们说没有复活的事）来问他说：

⚑ 撒都该人只认摩西五经 —— 所以下面他引的也是五经（出 3:6），不引先知书。

「夫子，摩西说：『人若死了没有孩子，他兄弟当娶他的妻，为哥哥立后。』

引申命记 25:5。「娶他的妻」(ἐπιγαμβρεύσει) 是娶为姻亲那个专门的字。

那么，〔复活〕的时候，她是七个人中哪一个的妻子呢？因为他们都娶过她。」

⚑⚑ 「复活」这个词，底本没有 —— 只作「在那〔　〕的时候」。而整个问题正是绕着这个词转的（23 节说他们「说没有复活的事」，29-32 节的回答也全在这个词上）。〔〕里是照 KJV 补的。

耶稣回答他们说：「你们走差了 —— 因为不明白圣经，也不晓得神的大能。

「走差了」(πλανᾶσθε) 字面是被引得迷了路。

因为复活的时候，人也不娶，也不〔嫁〕，乃像天上神的使者一样。

⚑ 「嫁」这个动词，底本没有 —— 只作「也不娶，也不…」。〔〕里是照 KJV 补的。

『我是亚伯拉罕的神、以撒的神、雅各的神』—— 神不是死人的神，乃是活人的神。」

⚑ 他的论据全在一个现在式的系动词上：出 3:6 说「我是」，不说「我曾是」。而撒都该人只认五经，他就在五经里找。

众人听见，就因他的教训惊骇。

「惊骇」(ἐξεπλήσσοντο) 与 7:28 众人听完宝训是同一个字。

法利赛人听见他堵住了撒都该人的口，就聚集在一处。

⚑ 「堵住口」(ἐφίμωσεν) 正是 22:12 那人「哑口无言」那个字 —— 一个是被王塞住口，一个是被他塞住口。

内中有一个律法师，要试探他，就问说：

「律法师」(νομικός) 全卷仅此一处 —— 马太别处都称「文士」。