马太福音 第 20 章

「因为诸天的国好像一个家主，清早出去雇人进他的葡萄园做工。

⚑ 「因为」接的正是 19:30「许多首先的要成为末后的」 —— 这个比喻是那一句的解释。

他和工人讲定一天一个得拿利，就打发他们进葡萄园去。

「讲定」(συμφωνήσας) 正是 18:19「同心合意」那个字 —— 一处是祷告合声，一处是工价议价。

就对那些人说：『你们也进葡萄园去，所当给的我必给你们。』

⚑ 「他们也进去了」这一句，底本没有 —— KJV 与和合本都有。

他们说：『因为没有人雇我们。』他说：『你们也进葡萄园去，所当给的你们必得着。』

⚑ 末句「所当给的你们必得着」在几份最古抄本里没有；本站底本有，KJV 有，和合本没有。这一处底本站在公认经文一边。

到了晚上，园主对管事的说：『叫工人来给他们工钱 —— 从末后的起，到首先的为止。』

⚑ 「从末后的起」是这个比喻的机关。 若从先来的起发，后来的拿多少，先来的看不见。 「管事的」(ἐπίτροπος) 是受托管家业的人。

及至那首先的来了，以为必〔多〕得；谁知也是各得一个得拿利。

⚑ 「多」(πλεῖον) 这个词，底本没有 —— 只作「以为必得」。〔〕里是照 KJV 补的。

他们领了，就一路埋怨那家主，

「埋怨」(ἐγόγγυζον) 是七十士译本里以色列人在旷野发怨言那个字，且是未完成时 —— 一路怨着；介词 κατά 是冲着…而发。 ⚑ 「说」在原文属下一节，本节到「家主」为止。

『这末后的只做了一小时，你竟叫他们和我们一样 —— 我们是整天劳苦受热的！』

「受热」(καύσωνα) 指东方来的热风。「劳苦」(βαστάσασιν) 正是 3:11「我连给他拿鞋也不配」那个「拿」字 —— 背负。

家主回答其中一人〔说〕：『朋友，我不亏负你 —— 你与我讲定的不是一个得拿利吗？

⚑ 「说」这个动词，底本没有 —— 只作「他回答其中一人：朋友…」。 ⚑ 「朋友」(ἑταῖρε) 全新约只三处，都在马太：本节、22:12（没穿礼服的）、26:50（他对犹大说「朋友，你来要做的事，就做吧」）—— 三处都是对要出事的人说的。

难道我不可以照自己的意思用我自己的东西吗？还是因为我好，你的眼就红了？』

⚑ 「你的眼红了」原文是「你的眼是恶的」(ὁ ὀφθαλμός σου πονηρός) —— 正是 6:23「你的眼睛若邪恶」那个说法，犹太人用它指吝啬。那里说的是自己吝啬，这里说的是嫉妒别人得的。

这样，末后的要成为首先的，首先的要成为末后的 —— 因为被召的多，选上的少。」

⚑ 本节与 19:30 首尾相扣，中间夹的正是这个比喻（正如 4:23 与 9:35 扣住宝训与神迹）。本节带冠词，19:30 不带。 ⚑ 末句「因为被召的多，选上的少」底本有，KJV 有；和合本注明「有古卷加」。

耶稣正上耶路撒冷去，把那十二个门徒私下带到路旁，对他们说：

「私下」(κατ᾽ ἰδίαν) 与「在路上」(ἐν τῆ ὁδῷ) 在原文里都跟在「十二个门徒」后面。「带」(παρέλαβεν) 字面是带到自己身边。 ⚑ 原文此处没有连词 —— 「…带到路旁，对他们说」两句直接相接。

「看哪，我们正上耶路撒冷去 —— 人子要被交给祭司长和文士，他们要判他死，

⚑ 「我们」上去 —— 他把自己和他们算在一处。 「判他死」(κατακρινοῦσιν αὐτὸν θανάτῳ) 的「死」是与格 —— 判给死。「文士」原文不带冠词。

又要把他交给外邦人，戏弄他、鞭打他、钉他十字架；第三日〔他要复活〕。」

⚑ 「他要复活」这几个字，底本没有 —— 本节止于「第三日」。〔〕里是照 KJV 补的。这已是他第三次预告，前两次（16:21、17:23）的「复活」都在。

那时，西庇太儿子的母亲同她两个儿子上前来拜他，向他求一件事。

⚑ 马太说是母亲来求，马可 10:35 说是雅各和约翰自己来求。 两卷不同。

耶稣回答说：「你们不知道自己求的是什么。我快要喝的那杯，你们能喝吗？我所受的洗，你们能受吗？」他们对他说：「我们能。」

⚑ 「自己求的」(αἰτεῖσθε) 是关身语态 —— 为自己求。「快要」(μέλλω) 原文有。 ⚑ 「我所受的洗你们能受吗」这半句，底本有，KJV 也有；惟独和合本不译。 而 23 节「你们也要受我所受的洗」底本同样有，和合本同样不译 —— 两节一并省了。 ⚑ 他问的是「你们」（复数），而来求的是母亲。

他对他们说：「我的杯你们必要喝，我所受的洗你们也必要受；只是坐在我的左右，不是我可以赐的 —— 乃是我父为谁预备的，就赐给谁。」

⚑ 「我所受的洗你们也必要受」底本有，KJV 有，和合本不译（与 22 节同）。 ⚑ 「不是我可以赐的」原文只作「不是我的可给」（οὐκ ἔστιν ἐμὸν δοῦναι）—— 后半「乃是我父为谁预备的」在原文里是一个省略句：「乃是为那些…所预备的」，主语不写出来。

那十个听见，就恼怒这弟兄二人。

⚑ 「恼怒」(ἠγανάκτησαν) 与 21:15 祭司长听见小孩子喊和散那「就甚恼怒」是同一个字。

耶稣叫了他们来说：「你们知道外邦人有君王主治他们，有大臣操权管辖他们。

「主治」(κατακυριεύουσιν) 与「操权管辖」(κατεξουσιάζουσιν) 两个都是加了「向下」前缀的字 —— 是压下去的治理。

在你们中间不可这样。你们中间谁愿为大，就必作你们的用人；

「用人」(διάκονος) 是伺候席的。

谁愿为首，就必作你们的奴仆 ——

⚑ 26 节是「用人」，27 节是「奴仆」(δοῦλος) —— 一层比一层低。

正如人子来，不是要受人服事，乃是要服事人，并且要舍命作多人的赎价。」

⚑ 「赎价」(λύτρον) 全新约只两处（本节与可 10:45）—— 是赎买奴隶或战俘所付的价。 「代」(ἀντί) 是换、抵那个介词 —— 与 5:38「以眼抵眼」同一个字。

看哪，有两个瞎子坐在路旁，听说耶稣经过，就喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们！」

⚑ 马太说两个瞎子，马可 10:46 与路加 18:35 都只说一个（马可还给了名字：巴底买）。马太此外还有两处也成双（8:28 两个被鬼附的、9:27 两个瞎子）。

众人责备他们，叫他们不要作声；他们却越发喊着说：「主啊，大卫的子孙，可怜我们！」

「责备」(ἐπετίμησεν) 又是斥责风浪那个字 —— 众人拿它来对付瞎子（19:13 门徒也拿它对付带孩子的人）。

耶稣就站住，叫他们来说：「你们要我为你们做什么？」

⚑ 他对雅各约翰的母亲问过同一句（20:21「你要什么」） —— 一样的问，两样的求。

他们对他说：「主啊，愿〔我们的〕眼睛〔得开〕。」

⚑ 本节两处空缺：「我们的」与「得开」，底本都不在 —— 只作「主啊，愿那眼睛」。〔〕里是照 KJV 补的。

耶稣就动了慈心，摸他们的〔眼睛〕；他们立刻看见，就跟从了他。

⚑ 「眼睛」这个词，底本没有 —— 只作「摸他们的〔　〕」。而本节下半「他们的眼睛」却是在的。〔〕里是照 KJV 补的。 ⚑ 他们求「看见」，得了之后「跟从」 —— 马太在末句才点出这个。