马太福音 第 11 章

耶稣吩咐完了十二个门徒，就离开那里，往他们的各城去教导、宣讲。

⚑ 「耶稣讲完了这些话」是马太的分段标记，全卷五次（7:28、本节、13:53、19:1、26:1）—— 正好收尾五大段讲论。这一次用的是「吩咐完了」，因为上一段是差遣的吩咐。

约翰在监里听见基督的作为，就打发门徒去，

⚑ 马太在这里称他「基督」而不称「耶稣」 —— 全卷叙述里这样称呼的极少。约翰问的正是这个身分。

问他说：「那要来的是你吗？还是我们该等候另一位？」

⚑ 「那要来的」(ὁ ἐρχόμενος) 是一个称号 —— 3:11 约翰自己说过「那在我以后来的」，21:9 众人喊「奉主名来的」。他如今问的，是他自己指过的那一位。

耶稣回答他们说：「你们去，把所听见所看见的告诉约翰 ——

⚑ 他不直接回答是或不是。

瞎子看见，瘸子行走，长大麻风的洁净，聋子听见，死人复活，穷人有福音传给他们。

⚑ 这一串出自以赛亚（35:5-6、61:1）—— 而以赛亚那两处里都有「被掳的得释放、被囚的出监牢」一句，此处偏偏不引。 说这话的时候，约翰正在监里。

凡不因我绊跌的，就有福了。」

「绊跌」(σκανδαλισθῆ) 是捕兽夹翘板那个字。这一句是对约翰说的。

他们走的时候，耶稣就对众人讲论约翰说：「你们从前出到旷野，是要看什么？看风吹动的芦苇吗？

⚑ 芦苇是希律安提帕钱币上的图案 —— 而约翰正关在他的监里。下一句说「穿细软衣服的人在王宫里」。两句连着，指的都是那一位。

经上所写的就是这个人：「看哪，我要差我的使者在你面前，他要在你前面预备你的道路。」

⚑ 所引是玛拉基书 3:1 加出埃及记 23:20，而玛拉基原文作「在我面前预备道路」—— 此处改成了「在你面前」。说话的从「我」变成了「他」，被预备的从神变成了他。

我实在告诉你们：凡妇人所生的，没有一个兴起来大过施洗约翰的；然而诸天的国里最小的，比他还大。

「最小的」(ὁ μικρότερος) 是比较级，字面是「较小的那一位」。

从施洗约翰的日子到如今，诸天的国是被强力夺取的，强取的人就把它夺去了。

⚑⚑ 这一节的形态本身两读皆通：βιάζεται 既可作关身（「国在奋力挺进」），也可作被动（「国被人强夺」）—— 字典自己就并列了这两义。而「强取的人」(βιασταί) 是全新约孤词。和合本取前一读（「努力进入的」），本处取后一读，两读都标出来 —— 器具层判不了。

因为所有的先知和律法，都说预言到约翰为止。

⚑ 「所有的」(πάντες) 原文有；动词「说预言」在全句最末。 ⚑ 「先知和律法」的次序是倒的 —— 平常都说「律法和先知」（5:17、7:12、22:40）。惟独此处先说先知。

你们若肯领受，这人就是那要来的以利亚。

⚑ 「你们若肯领受」—— 他把这话说成一件可以不领受的事。 而 3:4 约翰的打扮正是以利亚的（王下 1:8），马太那里不点破，留到此处。

有耳的，就应当听。

⚑ 底本只作「有耳的」，没有「可听」二字 —— 公认经文与 KJV 作 ears to hear。这一处底本站在校勘本一边（和合本作「有耳可听的」，跟了公认经文）。 这一句全卷三处（本节、13:9、13:43）。

说：『我们向你们吹笛，你们不跳舞；我们向你们举哀，你们不捶胸。』

⚑ 孩童玩的是婚礼和丧礼两样游戏 —— 一个都玩不成。而下面 18-19 节正对着这两样：约翰不吃不喝（丧），人子又吃又喝（婚）。

人子来了，也吃也喝，人又说：『看哪，一个贪食好酒的人，是税吏和罪人的朋友。』但智慧就被她的〔儿女〕称为义了。」

⚑ 末句的那个名词，底本没有 —— 只作「智慧被她的〔　〕称为义了」。而这正是异文点：一读作 τέκνων「儿女」，一读作 ἔργων「行为」（和合本正为这两读加了小注）。吵架的那个词不在。 「贪食」(φάγος) 与「好酒」(οἰνοπότης) 全新约各 2 处。

那时他就责备那些行了他极多异能、却不悔改的城，说：

「责备」(ὀνειδίζειν) 与 5:11「辱骂你们」是同一个字。

「哥拉汛哪，你有祸了！伯赛大啊，你有祸了！ 因为在你们中间所成的那些异能，若成在推罗、西顿，他们早就披麻蒙灰悔改了。

⚑ 两处的动词都是 γίνομαι「成、发生」，不是「行」—— 原文不说是谁行的。 ⚑ 哥拉汛在四福音里只出现两处（本节与路 10:13），而福音书从没有记他在那里做过什么。 他所行的异能，有些一件也没有写下来。 「早就」(πάλαι) 原文有。

迦百农啊，你已被高举到天上吗？你必坠落到阴间 —— 因为在你那里所行的异能，若行在所多玛，它还可以存到今日。

⚑ 前半句的形态既可作陈述（「你已被高举到天上」），也可作反问（「你要升到天上吗」） —— 和合本两说并存。此处取反问，因为它接的是以赛亚 14:13-15 对巴比伦王说的话，那里正是一问一落。

那时耶稣说：「父啊，天地的主，我称谢你 —— 因为你将这些事向智慧通达人藏起来，向婴孩显出来。

⚑ 「称谢」(ἐξομολογοῦμαι) 也是「承认、公开说出」那个字（3:6 众人「承认自己的罪」用的正是它）。

「一切都是我父交付我的。除了父，没有人认识子；除了子和子所愿意向他显明的，也没有人认识父。

⚑ 这三节（25-27）历来被称作「约翰式的一段」 —— 语气与约翰福音极像，却在马太。

「凡劳苦担重担的，到我这里来 —— 我就使你们得安息。

「担重担」(πεφορτισμένοι) 是完成被动分词：被人把担子压上去的。全新约 2 处。

你们当负我的轭，向我学 —— 因为我心里柔和谦卑；这样，你们的魂就必得安息。

⚑ 「柔和」(πραΰς) 正是 5:5「温柔的人有福了」那个字，全新约 4 处 —— 他自称的，正是他所祝福的那一样。 ⚑ 「你们的魂就必得安息」引耶利米书 6:16：「你们…必得安歇」—— 而那一节的下文是「他们却说：我们不行在其间」。

因为我的轭是好负的，我的担子是轻省的。」

⚑ 「好负的」(χρηστός) 字面是合用的、有益的、恩慈的（与「基督」Χριστός 只差一个字母，早期常被混写）—— 不只是「容易」，是这轭是配着人做的。