路加福音 第 19 章

有一个人名叫撒该，是个税吏长，又是财主。

⚑ 「税吏长」ἀρχιτελώνης 是全新约孤词 —— 全本新约只有这一个人有这个头衔。耶利哥是香膏与关税的要道。

于是跑到前头，爬上一棵桑树要看他，因为耶稣就要从那条路过去。

⚑ 「桑树」συκομορέα 是全新约孤词 —— 与 17:6 那棵「桑树」（συκάμινος）不是同一个字，只是中文都叫桑。 ⚑ 一个财主、税吏长，当街跑起来、爬上树 —— 与 15:20 那位跑起来的父亲一样，都是有身分的人失了体面。

耶稣到了那地方，抬头看见他，就对他说：「撒该，快下来！今天我必须住在你家里。」

⚑ 「必须」δεῖ —— 路加全卷用这个字说的都是神的定规（2:49「我应当以我父的事为念」、24:44「都必须应验」）。住在撒该家，也在那定规里。 ⚑ 他直呼其名 —— 树上那人从没有报过姓名。

他就急忙下来，欢欢喜喜地接待他。

⚑ 「接待」ὑποδέχομαι —— 10:38 马大接待主，19:6 撒该接待主。路加四次用这个字，两次是接主进家。

众人看见都议论纷纷说：「他竟进到一个罪人家里去住。」

⚑⚑ 「议论纷纷」διαγογγύζω 全新约只两处，都在路加 —— 此处，与 15:2「这个人接待罪人，又同他们吃饭」。十五章那三个比喻是答那一句的；这一章是把那答案做出来给人看。

撒该站着对主说：「主啊，我把家业的一半给〔穷人〕；我若讹诈了谁，就还他四倍。」

⚑⚑ 底本缺的正是「穷人」 —— 只作「我把家业的一半给…」，给谁没说。〔〕里照 KJV 补。 ⚑⚑ 「讹诈」συκοφαντέω 全新约只两处，都在路加 —— 此处，与 3:14 施洗约翰对兵丁说的「不要以强暴待人，也不要讹诈人」。约翰当年警告的那一样，正是撒该自己招认的那一样。 ⚑ 「四倍」是律法上偷羊的赔法（出 22:1）；一般的赔偿只加五分之一（利 6:5）。他按最重的一等赔。 ⚑ 两个动词都是现在时：「我给」「我还」—— 不是「我将要」。

耶稣对他说：「今天救恩到了这家，因为他也是亚伯拉罕的子孙。

⚑ 13:16 那个弯腰的女人是「亚伯拉罕的女儿」，这里是「亚伯拉罕的子孙」 —— 路加两处都用这称呼，一个是被撒但捆了十八年的，一个是替罗马收税的。

因为人子来，是要寻找并拯救失丧的。」

⚑ 「失丧的」是中性单数（τὸ ἀπολωλός）—— 与 15:4 那只失去的羊、15:6「我失去的羊」是同一个词形。十五章讲寻找，十九章是找着了。

他说：「有一个贵胄往远方去，要为自己得国，然后回来。

⚑ 这在当时是件实事 —— 希律家的人要作王，得亲往罗马请封；亚基老（希律之子）就这样去过，本国的犹太人还打发使团随后到罗马告他。听的人都知道说的是什么。

便叫了自己的十个仆人来，交给他们十锭银子，说：『你们去做买卖，直等我回来。』

⚑ 「做买卖」πραγματεύομαι 是全新约孤词。 ⚑ 十个仆人各得一锭，都一样 —— 马太 25 章那个比喻是按各人才干分五、二、一，不一样。两个比喻不是一个。

他本国的人却恨他，打发使团随后去说：『我们不愿意这个人作我们的王。』

⚑ 「使团」πρεσβεία 全新约只两处，都在路加 —— 此处，与 14:32 那个自知不敌、派使者去求和的王。一个派去求和，一个派去拒王。

他既得国回来，就吩咐叫那些领过银子的仆人来，要知道各人〔做买卖〕赚了多少。

⚑ 底本一节里缺两处（「交给」与「做买卖」）；〔〕里照 KJV 补。

头一个上来说：『主啊，你的一锭银子〔已经赚了十〕锭。』

⚑⚑ 底本这里连动词带数目一齐没了 —— 只作「主啊，你的一锭…锭」。而下一节第二个仆人的同一句话，动词与数目都在（缺的是别的：那一节没有「主啊」）。〔〕里照 KJV 补。

主人说：『〔好，〕良善的仆人！你既在最小的事上有忠心，可以有权柄管十座城。』

⚑ 底本缺那声「好」（εὖ）；〔〕里照 KJV 补。

第二个来说：『〔主啊，〕你的一锭银子生出了五锭。』

⚑ 底本这里没有「主啊」 —— 上一节头一个仆人有。〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 动词是 ἐποίησεν「做出、生出」，不是「赚」——是那一锭银子自己生的，不是仆人赚的。 头一个仆人说的也是这个字。

主人也对这个说：『你也可以〔管〕五座城。』

⚑ 底本缺「管」那个介词；〔〕里照 KJV 补。

又有一个来说：『主啊，看哪，你的一锭银子在这里，我一直把它包在手巾里收着。

⚑ 「手巾」σουδάριον —— 就是约翰 20:7 主复活后「裹头的手巾」、11:44 拉撒路脸上的那一块。是裹死人用的布。他把主人的银子裹在裹尸布里。

我原是怕你，因为你是个严厉的人：没有放下的，你还要拿；没有种的，你还要收。』

⚑ 「严厉」αὐστηρός 全新约只两处，就是本节与下一节 —— 是他先说的，主人照着他的话说了一遍。

主人对他说：『你这恶仆，我要凭你自己的口定你的罪。你既知道我是个严厉的人，没有放下的还要拿，没有种的还要收，

⚑ 主人没有承认自己是这样的人 —— 说的是「你既知道」。定他罪的是他自己那句话，不是那句话是真的。

为什么不把〔我的〕银子交给银号，等我来的时候好连本带利收回来呢？』

⚑ 底本缺「我的」。 ⚑ 「银号」原文就是「桌子」（τράπεζα） —— 兑换银钱的人当街摆一张桌子，这就是最早的「银行」。

（他们对他说：『主啊，他已经有十锭了。』）

⚑ KJV 把这一节放在括号里 —— 因为它打断了主人的话；下一节接的还是主人在说。本处照办。

至于我那些仇敌，不要我作他们王的，把他们带到这里来，在我面前杀了。』」

⚑ 「杀」κατασφάττω 是全新约孤词，是宰牲口的那个杀。比喻收在这一句上，主接着就上耶路撒冷去了。

说完了这话，他就在前头走，上耶路撒冷去。

⚑ 「在前头走」 —— 9:51 定意向耶路撒冷去，走了十章；这一句是那条路的末段。

说：「你们往对面村子里去，一进去就会看见一匹驴驹拴着，是从来没有人骑过的；解开牵来。

⚑ 「从来没有人骑过」 —— 民数记 19:2、撒母耳记上 6:7 说，归神用的牲口要是未曾负轭的。

若有人问你们『为什么解〔它〕』，你们就这样说：『主要用它。』」

⚑ 底本缺「它」。 ⚑ 「主要用它」 —— 路加全卷唯一一次，主自称需要一样东西。

他们解驴驹的时候，驴驹的主人问他们说：「你们解驴驹做什么？」

⚑ 原文作复数「主人们」—— 不止一个人拦着问。

他们说：「它的主要用它。」

⚑⚑ 上一节拦住问话的是「它的主人们」（οἱ κύριοι αὐτοῦ），这一节门徒答的是「它的主」（ὁ κύριος αὐτοῦ） —— 一模一样的两个字，一个用复数，一个用单数。 中文难以并现，姑照原文作「它的主」。

他们把驴驹牵到耶稣那里，又把自己的衣服搭在驴驹上，扶耶稣骑上去。

⚑ 「搭上」ἐπιῤῥίπτω 全新约只两处 —— 此处，与彼得前书 5:7「你们要将一切的忧虑卸给神，因为他顾念你们」。门徒往驴背上搭衣服的那个动作，与我们把忧虑卸给他，是同一个字。

他前行的时候，众人把自己的衣服铺在路上。

⚑ 「铺」ὑποστρώννυμι 是全新约孤词。列王纪下 9:13 众人立耶户作王，也是「各将自己的衣服铺在上层台阶」。