约翰福音 第 8 章

耶稣却往橄榄山去。

⚑ 「橄榄山」在约翰福音全卷只出现这一处 —— 这正是反对本段（7:53-8:11）真确性的最有力内证之一：别处从不提它，而主在此过夜也与他公开传道的时期不合（只有末一周例外）。 JFB 在第 8 章为本段辩护了六大段，末了承认这一点「留作难处」；而他在全卷最末另有一篇附记（第 486 页），把这个难处解掉了 —— 见 8:11 注。

文士和法利赛人带来一个妇人 —— 是行淫时被拿住的 —— 叫她站在当中，

「带来」(ἄγουσιν) 是现在式（历史现在时）。「被拿住」(κατειλημμένην) 是完成被动分词 —— 拿住了，此刻还押着。

就对他说：「夫子，这妇人是正行淫时当场被拿的。

「当场」(ἐπ᾽ αὐτοφώρῳ, G1888) 全新约仅此一处 —— 本是法律用语，字面近于「就在贼赃上」。

他们说这话是要试探他，好得着告他的把柄。耶稣却弯下腰，用指头一直在地上写。

「一直在写」(ἔγραφεν) 是未完成时 —— 不是写了一下，是写着，写着。写的是什么，经上没有说。

他们还是不住地问他，他就直起腰来对他们说：「你们中间谁是无罪的，谁就先拿石头打她。」

「无罪的」(ἀναμάρτητος, G361) 全新约仅此一处。

他们听见了，就从老的起，一个一个地出去，只剩下耶稣一人，和那仍站在当中的妇人。

⚑ 「从老的起」(ἀρξάμενοι ἀπὸ τῶν πρεσβυτέρων) —— 年长的先走。

耶稣直起腰来，对她说：「妇人，他们在哪里？ 没有人定你的罪吗？」

「妇人」(γύναι) 与 2:4 他对母亲、19:26 他在十字架上对母亲的称呼是同一个字。

她说：「主啊，没有。」耶稣说：「我也不定你的罪。去吧；从今以后，不要再犯罪下去。」

「我也」(οὐδὲ ἐγώ) 的「我」是强调式。「不要再犯罪下去」(μηκέτι ἁμάρτανε) 是现在命令式 —— 不是「别犯这一次」，是「别再犯下去」。 ⚑ 本段（7:53-8:11）是四福音里最有争议的十二节经文。 反对的证据极强：西奈、亚历山大、梵蒂冈、以法莲四大古抄本都没有，另有四本安色尔抄本与五十余本草书抄本也没有；古叙利亚译本、埃及诸译本、哥特译本亦无；俄利根、特土良、居普良、屈梭多模等教父都不提它；而有它的抄本，彼此出入之大超过新约任何一处，其中四本安色尔本与五十余本草书本还给它加了存疑记号。 JFB 为它辩护：外证方面，四大古本中有两本此处恰好残缺（A 缺六 50 至八 52，C 缺七 3 至八 33），无从断定它们原来有没有；古拉丁译本有它，耶柔米说四世纪时「许多希腊文与拉丁文抄本」都有。内证方面，他引奥古斯丁的话：「有些信心薄弱的人，或者说是真信仰的仇敌，把它从抄本里挪去了 —— 我想是怕它给人犯罪的口实。」 他的结论：凡有它的地方都是作为第四卷福音书的一部分、且都在住棚节这段事迹之中，这就是它本来的位置；唯 8:1「橄榄山」一句「留作我们至少还不易解开的难处」。 ⚑ 而这不是他的最后一句话。 全卷最末另有一篇附记（第 486 页），他在那里把橄榄山这个难处解掉了：头三卷福音书只记他末一次上耶路撒冷，我们若不是靠第四卷，根本不会知道他还去过别次 —— 所以不能断定他早先不会退到橄榄山过夜；何况就在这段之前，官长刚因差役空手而回大怒，尼哥底母又当场顶了他们一句，那一夜正是他不宜留在城里的时候。 只看第 8 章的人，会以为他停在「留作难处」上。

耶稣又对众人说：「我是世界的光。跟从我的，必不在黑暗里行走，却要得着生命的光。」

🚩 底本本节缺两个动词：①主动词「说」(ἐλάλησεν) —— 原文作「耶稣又…说着」，只有分词没有主动词；②「行走」(περιπατήσῃ) —— 作「必不在黑暗里，却要有」。περιπατέω 全新约 87 词次、约翰第 8 章 0 处；λαλέω 在 8:20、25、26、28、30、38 都有，唯独本节没有。译文从 KJV。 ⚑ 「我是世界的光」是七个「我是…」的第二个。而说这话的地方是「库房」（8:20）—— 住棚节期间，那里立着两座巨大的金灯台，每晚点起，光照全城。

你们是凭肉体判断；我不判断什么人。

「凭肉体」(κατὰ τὴν σάρκα) —— 和合本正文作「以外貌」，小字已注明原文是「凭肉身」。

你们的律法上也记着：两个人的见证是真的。

⚑ 「你们的律法」—— 他说的是摩西的律法，却称它作「你们的」。全卷三处这样说（8:17、10:34、15:25）。

我是那为自己作见证的，还有差我来的父也为我作见证。」

⚑ 本节以 ἐγώ εἰμι 起头 —— 此处带表语，是寻常的「我是…」；而 8:24、8:28、8:58 三处是不带表语的。

这些话是他在殿里库房教训人时说的；没有人拿他，因为他的时辰还没有到。

⚑ 「库房」(γαζοφυλάκιον) —— 住棚节期间，那里立着两座巨大的金灯台，每晚点起。8:12「我是世界的光」正是在这里说的。

他对他们说：「你们是从下头来的，我是从上头来的；你们是属这世界的，我不是属这世界的。

「从上头」(ἐκ τῶν ἄνω) 与 3:3「从上头生」(ἄνωθεν)、3:31「从上头来的」同一方向。

所以我对你们说：你们要死在你们的罪中。你们若不信我是，就必死在你们的罪中。」

⚑ 原文只有「我是」(ἐγώ εἰμι)，后面什么也没有。 KJV 补作 that I am he（he 是斜体的补字），和合本补作「我是基督」。两个译本都觉得这句话不完整，都补了一个词。 而 8:58 他把这句话说到底。

耶稣就说：「你们举起人子以后，就必知道我是，并且知道我没有一件事是凭自己做的，乃是照着父所教训我的说这些话。

⚑ 「举起」(ὑψώσητε) 又是 3:14 那个一字两义的字 —— 既是举上十字架，也是被高举。而 12:33 约翰自己点明「这话原是指着自己将要怎样死说的」。 又是不带表语的「我是」。

耶稣对那些信了他的犹太人说：「你们若住在我的道里，就真是我的门徒；

「住在」(μείνητε) 又是 μένω —— 全卷的关键动词。做门徒的凭据，不是信过，是住下。

他们回答他说：「我们是亚伯拉罕的后裔，从来没有作过谁的奴仆 —— 你怎么说『你们必得自由』呢？」

⚑ 他们刚在住棚节记念旷野漂流。 说「从来没有作过谁的奴仆」的，是出埃及的后代。

奴仆不能永远住在家里，儿子却永远住在那里。

「住」(μένει) 两次，又是 μένω —— 与 8:31「住在我的道里」相接。