约翰福音 第 5 章

这事以后，有犹太人的一个节期；耶稣就上到耶路撒冷。

「有」(ἦν) 又是 1:1 那个字。「上到」(ἀνέβη) —— 往耶路撒冷去一律说「上」。原文没有说是哪一个节。

如今在耶路撒冷、靠近那属羊的〔门〕，有一个池子，希伯来话叫作毕士大，带着五个廊子。

⚑ 「有」(ἔστιν) 是现在式 —— 约翰写的时候，那池子还在。这是本卷少见的一处，作者的当下从叙事里透出来。 「属羊的」(προβατικῇ, G4262) 全新约仅此一处，原文只是一个形容词，后面的名词（门／市场）也是补的。 🚩 底本缺池名：本节作「希伯来话叫作……有五个廊子」，名字整个不在。Βηθεσδά(G964) 字典里有，全新约 0 词次。此处正是著名异读（毕士大／伯赛大／Bethzatha）—— 诸读的名字都不在，与可 1:2、约 1:18、1:42、3:25 同一形状。译文从 KJV。

里面躺着许多病人 —— 瞎眼的、瘸腿的、枯干的 —— 等候水动。

「动」(κίνησις, G2796) 全新约仅此一处。和合本把这半句连同下一节列为「有古卷」。

因为有天使按时下到池子里搅动那水；水动之后，谁先下去，无论害什么病都得痊愈。

🚩 和合本没有这一节（本站数据里它的和合本列是空的，与四福音另外 10 节删节处一样）。公认经文有，多数校勘本没有；本站底本有，故照译。 「按时」(δήποτε, G1221) 与「病」(νόσημα, G3553) 两个都是全新约仅此一处 —— 而它们都只出现在这一节里。一节里两个孤词，本身就是这节可疑的旁证。

那病人回答说：「先生，水动的时候没有人把我放进池子；我正去的时候，就有别人比我先下去了。」

⚑ 他答的不是那个问题。 耶稣问「你要痊愈吗」，他答的是「没有人帮我」—— 三十八年的答案。

耶稣对他说：「起来，拿起你的褥子走吧。」

⚑ 这一句与可 2:9、2:11 逐词相同（ἆρον τὸν κράβαττόν σου καὶ περιπάτει）。同一句话，一次在迦百农的房顶下，一次在毕士大池旁。 「褥子」(κράβαττος) 是穷人卷起来就走的草席，且多半是拉丁借词 grabatus。

那人立时就痊愈了，拿起褥子走了。那日正是安息日。

「立时」(εὐθέως) —— 约翰用得极少（全卷 3 处），马可却用了 41 处。

他们问他：「对你说『拿起来走』的是什么人？」

⚑ 他们问的是「谁叫你拿褥子」，不是「谁医好了你」。

那医好的人却不知道是谁 —— 因为那里人多，耶稣已经闪开了。

「闪开」(ἐκνεύω, G1593) 全新约仅此一处 —— 字面是「侧身避开」。

那人就走了，去报给犹太人：使他痊愈的是耶稣。

「报给」(ἀνήγγειλεν) 是「上报、通告」—— 比「告诉」重。

耶稣就对他们说：「我父做工直到如今，我也做工。」

⚑ 这一句是全卷的转折。安息日的争论，他答的是「父一直在做工」 —— 若父在安息日仍旧托住万有，子在安息日医病就不是犯法。

所以犹太人越发想要杀他 —— 因为他不但废了安息日，还称神为自己的父，把自己与神当作平等。

⚑ 「把自己与神当作平等」这一句，是约翰记下犹太人所推的结论，不是耶稣自己说的话 —— 而约翰把它原样留着，随后 19-30 节就是耶稣对这个指控的回答。

我实实在在地告诉你们：那听我话、又信那差我来者的，就有永生；他不至于受审判，乃是已经出死入生了。

「已经出死入生」(μεταβέβηκεν) 是完成时 —— 不是将来要过去，是已经过去了，如今还在那边。

我实实在在地告诉你们：时候将到，如今就是了 —— 死人要听见神儿子的声音，听见的人就要活。

「时候将到，如今就是了」与 4:23 是同一句 —— 全卷只此两处。

「我若自己为自己作见证，我的见证就不真。

「我」(ἐγώ) 是强调式代词，原文特意点出。

你们曾差人到约翰那里，他也已经为真理作了见证。

两个动词都是完成时（ἀπεστάλκατε、μεμαρτύρηκεν）—— 差过了、作过了，而那见证如今还立着。

他是那点着又发光的灯，你们情愿暂时在他的光里欢乐。

「灯」(λύχνος) 是油灯，不是 1:8-9 说他不是的那个「光」(φῶς) —— 灯是点着的，光不是。 两个字的分别，KJV 与和合本都译出了（light／明灯）。