路加福音 第 14 章

安息日，他进了一个法利赛人首领的家去吃饭；他们就窥探他。

⚑ 「窥探」παρατηρέω 是在旁边盯着看，6:7 文士窥探他是否在安息日治病，用的是同一个字。又是安息日，又是窥探。

看哪，在他面前有一个患水臌的人。

⚑ 「患水臌的」ὑδρωπικός 是全新约孤词 —— 体内积水肿胀之症。病人是怎么在场的，路加没有说。

耶稣就对律法师和法利赛人说：「安息日〔治病〕可以不可以？」

⚑⚑ 底本缺的正是「治病」两个字 —— 全句只剩「安息日可以不可以？」。问题的核心被空掉了。〔〕里照 KJV 补。

他们却不作声。耶稣就扶着那人，治好了他，打发他走。

⚑ 「扶着」ἐπιλαμβάνομαι 是伸手抓住 —— 主先动了手，才问下一句。

又对他们说：「你们中间谁有〔驴〕或有牛在安息日〔掉〕在井里，不立时拉牠上来呢？」

⚑⚑⚑ 底本缺的这个字，两读岔得极远：一读作 ὄνος「驴」（KJV 与和合本从此），一读作 υἱός「儿子」（校勘本）。是掉下井的驴，还是掉下井的儿子 —— 底本把这个字空掉了。 这是本卷缺得最要紧的一处：两读只差一个字母，意思却隔着一整个论证的分量。〔〕里照 KJV 补。同节「掉」那个动词也缺。 ⚑ 「拉上来」ἀνασπάω 是全新约孤词。

他们不能回答这话。

⚑ 「回答」ἀνταποκρίνομαι 两处，另一处是罗马书 9:20 「你这个人哪，你是谁，竟敢向神强嘴呢？」

他见所请的客拣择首位，就用比喻对他们说：

⚑ 「见」ἐπέχων 是留意盯着看 —— 上头 1 节他们窥探他，这里他看着他们。

那请你和他的人来对你说：『让座给这一位』，你就羞羞惭惭地退到末位去了。

⚑ 「那请你和他的人」—— 原文特意说明，请客的是同一个人；排位的权柄在主人手里，不在客人手里。

你被请的时候，倒要去坐在末位上，好叫那请你的人来〔对你说〕：『朋友，请上座。』那时你在同席的人面前就有光彩了。

⚑ 底本缺「说」那个动词；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「上座」προσαναβαίνω 是全新约孤词，字面「往上挪」。 ⚑ 这一段的底子是箴言 25:6-7：「不要在王面前妄自尊大，宁可有人说『请上来』，胜过在你觐见的王子面前叫你退下。」

因为凡把自己升高的，必被降低；把自己降低的，必被升高。」

⚑ 原文两处都带反身受词「自己」 —— 不是「自高」这个性情，是动手把自己往上摆这个动作。 ⚑ 两个结果都是被动：不是「他会变低」，是「他必被降低」；也不是「他会升高」，是「他必被升高」。 动手的是谁，没有说。

他又对请他的人说：「你摆设午饭或晚饭，不要请你的朋友、弟兄、亲属和富足的邻舍，恐怕他们也〔回请〕你，你就得了〔报答〕。

⚑ 底本这里缺两处（「回请」与「报答」），只作「恐怕他们也…你，你就…」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「回请」ἀντικαλέω 若照 KJV 补，则是全新约孤词。

你摆设〔筵席〕，倒要请那贫穷的、残废的、瘸腿的、瞎眼的；

⚑ 底本缺「筵席」（δοχή）；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 这四种人，正是利未记 21:18 不准近前献祭的那几种（「瞎眼的、瘸腿的、塌鼻子的、肢体有余的」）。律法拦在殿门外的，主叫你请到自己家的席上。

同席的有一个人听见这话，就对他说：「在神国里吃饭的〔人〕有福了！」

⚑ 底本缺那个关系代名词，只作「有福了，将要吃饭…」。

他就对那人说：「有一个人〔摆设〕大筵席，请了许多客。

⚑ 底本缺「摆设」那个动词；〔〕里照 KJV 补。

到了筵席的时辰，就打发自己的仆人去对所请的人说：『来吧，如今样样都齐备了。』

⚑ 他们早已被请过了 —— 「所请的」是完成分词。这一次是第二次通知，是东方筵席的规矩：先下帖，齐备了再来叫。推辞的人是先答应过的。

众人就一致推辞起来。头一个说：『我买了一块地，不得不〔出去〕看看，请你准我辞了。』

⚑ 底本缺「出去」；〔〕里照 KJV 补。 ⚑ 「一致」ἀπὸ μιᾶς 字面「从一个」，省了后面的名词（一个口？一个心？）—— 原文本身就是省略语。

又有一个说：『我买了五对牛，正要去试一试，请你准我辞了。』

⚑⚑ 「对」ζεῦγος 全新约只两处，都在路加 —— 此处的五对牛，与 2:24 马利亚献上的「一对斑鸠」（律法给穷人的那一等祭物）。一个女人拿得出一对斑鸠，一个人买得起五对牛；两处是同一个字。

又有一个说：『我娶了妻，因此不能来。』

⚑ 这一个没有说「请你准我辞了」 —— 前两个都求了准，他直说不能来。三个推辞，一个比一个短，也一个比一个硬。 ⚑ 申命记 24:5「新娶妻之人不可从军出征…要在家清闲一年」 —— 他引的是律法，前两个只是买卖。律法上有理的推辞，也还是推辞。

那仆人回来，把这些事告诉主人。家主就动怒，对仆人说：『快出去，到城里的大街小巷，把那贫穷的、残废的、〔瘸腿的〕和〔瞎眼的〕领进来。』

⚑⚑ 底本四样里缺了后两样，只作「贫穷的、残废的、和…和…」——两个「和」字都在，两个名词没了。〔〕里照 KJV 补。13 节那一份名单是完整的。 ⚑ 「小巷」ῥύμη —— 使徒行传 9:11「直街」、12:10 彼得出监后走过的那条街，都是这个字。

主人对仆人说：『你出去到大路上和篱笆那里，勉强人进来，好坐满我的屋子。

⚑ 「勉强」ἀνάγκασον —— 是强要、逼着的字，27:32 兵丁「勉强」古利奈人西门背十字架用的是别的字，但这个字同样带力。历代解经家在这个字上争执极多。 ⚑ 底本缺「我的」（屋子）。

有极多的人和他同行。他转过身来对他们说：

⚑ 「转过身来」 —— 下面这段最难的话，是对着跟着他走的极多的人说的，不是对十二个门徒说的。

「人到我这里来，若不恨自己的父母、妻子、儿女、弟兄、姐妹，甚至〔连自己的性命〕也恨，就不能作我的门徒。

⚑⚑ 和合本正文作「爱我胜过爱」，括号里注明「原文是恨」 —— 这是和合本自己承认的意译。本处照原文作「恨」。这是闪族语的说法（创 29:31「利亚失宠」原文正是「被恨」，与 29:30「爱拉结胜似爱利亚」并列）：「恨」在这种句式里是「相形之下不取」，不是心里的恶感。 ⚑ 底本这里缺「性命」（ψυχήν），只作「甚至连自己的」。

凡不背着自己的十字架跟在我后面的，也不能作〔我的〕门徒。

⚑ 底本缺「我的」。 ⚑ 「背着」βαστάζει 是现在时 —— 不是背一次，是一路背着。

你们中间谁想盖一座楼，不先坐下算计花费，看够不够〔盖成〕呢？

⚑ 「花费」δαπάνη 与「盖成」ἀπαρτισμός 都是全新约孤词。 ⚑ 「算计」ψηφίζω 全新约只两处 —— 此处，与启示录 13:18「让有智慧的，可以算计兽的数目」。

说：『这个人开了工，却不能完工。』

⚑ 「完工」ἐκτελέω 全新约只两处，就是 29、30 这两节 —— 一个字连说两遍，说的正是那件没做完的事。

或是一个王出去和别的王打仗，岂不先坐下〔酌量〕，能不能用一万兵去敌那领二万兵来攻他的呢？

⚑ 底本缺「酌量」那个动词；〔〕里照 KJV 补。

若是不能，就趁那王还远的时候，派使者去求和平的条款。

⚑ 「使者」πρεσβεία 全新约只两处，都在路加 —— 此处的求和使团，与 19:14「他本国的人恨他，打发使者随后去说：『我们不愿意这个人作我们的王。』」 同一个字：一个派去求和，一个派去拒王。

这样，你们无论什么人，若不撇下一切所有的，就不能作〔我的〕门徒。」

⚑ 底本缺「我的」。 ⚑ 26、27、33 三次说「不能作我的门徒」 —— 一次是家，一次是十字架，一次是产业。