约翰福音 第 21 章

这些事以后，耶稣在提比哩亚海边又向门徒显现了自己；他显现的情形是这样：

「显现了自己」(ἐφανέρωσεν ἑαυτόν) 是反身的 —— 不是「被看见」，是他把自己显出来。

西门·彼得、称为低土马的多马、加利利迦拿人拿但业、西庇太的两个儿子，还有另外两个门徒，都在一处。

⚑ 「加利利的迦拿」 —— 头一个神迹的地方（2:1、2:11），和 4:46。拿但业的家乡此处才点出来。 「西庇太的两个儿子」全卷仅此一处 —— 别卷常提的雅各、约翰，约翰自己只在末章提这一次，还不说名字。

西门·彼得对他们说：「我打鱼去。」他们对他说：「我们也和你同去。」他们就出去，立时〔上了〕船 —— 那一夜他们什么也没有打着。

⚑ 「上船」的动词底本没有 —— 只作「他们就出去，并…进船，立时」。抄本在 ἐνέβησαν「上了船」与 ἀνέβησαν「上去」之间分家，缺的正是它。〔〕里是照 KJV 补的。 ⚑ 「我打鱼去」的「去」是 ὑπάγω —— 正是门徒一路追问的那个字（13:36「主往哪里去」、14:5、16:5）。他们问他往哪里去；如今彼得说自己往哪里去。 「打鱼」(ἁλιεύω) 全新约孤词。

天已经亮了，耶稣站在岸边 —— 门徒却不知道是耶稣。

⚑ 「天已经亮了」(πρωΐας ἤδη γενομένης) —— 是已经亮了，不是将亮。 和合本作「天将亮的时候」，方向反了；KJV 作 when the morning was now come，是对的。 ⚑ 第三次「不知道是他」：20:14 马利亚不知道，此处他们不知道。认出他，从来不是靠看。

耶稣就对他们说：「孩子们，你们有吃的没有？」他们回答他：「没有。」

「孩子们」(παιδία) 与 13:33「小子们」(τεκνία) 不是同一个字。 「吃的」(προσφάγιον) 全新约孤词 —— 字面是「就着饼吃的那一样」，渔夫的行话，指鱼。

耶稣所爱的那门徒就对彼得说：「是主！」西门·彼得一听见是主，就束上外衣（因为他赤着身子），跳进海里。

⚑⚑ 「束上」(διεζώσατο, G1241) 全新约三处，全在约翰：13:4、13:5 主束上手巾洗他们的脚，与本节。主束上是为服事人，彼得束上是为奔向他。 而 21:18 说「别人要把你束上」。 「外衣」(ἐπενδύτης) 全新约孤词。 ⚑ 认出来的是那门徒，跳下水的是彼得。 20:4-8 跑得快的先到却不进去，也是这一对。

他们上了岸，就看见那里有一堆炭火，上面有鱼，又有饼。

⚑⚑ 「炭火」(ἀνθρακιά, G439) —— 全新约只有两处：18:18 与本节。 彼得在那一堆炭火边站着烤火，三次说「我不是」；如今岸上又有一堆炭火，主要三次问他「你爱我吗」。这个字别处一次也没有出现过 —— 约翰只用两次，一次在不认他的院子里，一次在这里。

耶稣对他们说：「把你们刚才打的鱼拿几条来。」

⚑ 火上已经有鱼了（9 节），他仍要他们的。

西门·彼得就上去，把网拉到岸上；网满了大鱼，共一百五十三条。鱼虽这样多，网却没有裂开。

⚑ 「裂开」(ἐσχίσθη) 是 σχίζω —— 约翰只用两次，两次都是否定的：19:24「我们不要撕开它」（那件无缝的里衣）与本节「网却没有裂开」。（马可那两处 —— 天裂、幔子裂 —— 都是裂开了的。） ⚑ 一百五十三这个数目，约翰记下来，不解释。 历代的解法很多，没有一种出自本卷。

耶稣对他们说：「你们来吃早饭。」门徒中没有一个敢查问他「你是谁」—— 因为知道是主。

「查问」(ἐξετάσαι) 全新约两处。 ⚑ 「知道」却仍「不敢问」。 约翰把这两件事写在同一句里。

耶稣就来，拿起饼来给他们，鱼也照样。

⚑ 与 6:11 五饼二鱼那次是同一套动作 —— 拿起、给他们。

他们吃完了早饭，耶稣对西门·彼得说：「西门〔约翰的儿子〕，你爱我比这些更深吗？」彼得对他说：「主啊，是的 —— 你知道我喜爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的小羊。」

⚑⚑ 两个「爱」不是同一个字：主问的是 ἀγαπᾷς，彼得答的是 φιλῶ。KJV 两处都作 love，和合本两处都作「爱」——这一层在两个译本里都看不见。 ⚑ 「约翰的儿子」底本没有 —— 只作「西门」。而这个名字在约翰福音只出现两处（1:42 与此处三节），两处都缺，两处也都正是抄本在「约拿」与「约翰」之间分家的地方。 「比这些更深」(πλέον τούτων) 原文含糊：可指「比这些人〔爱我〕更深」，也可指「比这些〔鱼、船、旧业〕更深」。约翰不点破。

耶稣第二次又对他说：「西门〔约翰的儿子〕，你爱我吗？」他对他说：「主啊，是的 —— 你知道我喜爱你。」耶稣对他说：「你牧养我的羊。」

⚑ 第二次仍是 ἀγαπᾷς 对 φιλῶ；而吩咐从「喂养（βόσκε）小羊」换成了「牧养（ποίμαινε）羊」—— 喂养是给食，牧养是全副的看管。 和合本分得出来，KJV 两处都作 feed。

第三次他对他说：「西门〔约翰的儿子〕，你喜爱我吗？」彼得因他第三次说「你喜爱我吗」就忧愁，〔就〕对他说：「主啊，你无所不知，你晓得我喜爱你。」耶稣对他说：「你喂养我的羊。」

⚑⚑ 第三次，主换了字 —— 前两次问 ἀγαπᾷς，这一次问的是 φιλεῖς，正是彼得一直在用的那个。而经文明说他忧愁，是因为主「第三次说『你喜爱我吗』」—— 忧愁点在那个换过来的字上。 ⚑ 彼得答话里两个「知道」也不是一个字：σὺ οἶδας（你晓得）与 σὺ γινώσκεις（你认得）—— 两处都把「你」写了出来。 ⚑ 三次的吩咐是三种搭配：喂养—小羊 / 牧养—羊 / 喂养—羊。 ⚑ 本节「就对他说」的动词底本没有（只作「并对他：主啊」）。 ⚑ 三次问，对着三次不认；而火是同一种火。

我实实在在地告诉你：你年少的时候，自己束上带子，随意往来；但你年老的时候，要伸出手来，别人要把你束上，带你到你不愿意去的地方。

⚑ 「束上」在此是 ζώννυμι（全新约孤词），与 7 节彼得自己束上的 διαζώννυμι 是同根 —— 他自己束过一次，此后是别人束他。 「伸出手来」历来被读作十字架。

（他说这话，是指明彼得要怎样死来荣耀神。）说了这话，就对他说：「你跟从我。」

⚑ 「指明他要怎样死」这句格式，18:32 用过一次 —— 那里说的是耶稣自己。 同一个句式，一次给主，一次给彼得。 ⚑ 「你跟从我」这句吩咐，到此处才给彼得。 13:36 他说的是「你后来要跟我去」（将来时的应许）；1:43「你跟从我」那句是对腓力说的。应许在末夜，吩咐在末章。

耶稣对他说：「我若要他留到我来的时候，与你何干？你跟从我。」

「留」(μένειν) 又是 μένω —— 全卷那个「住」。末章末了，还是这个字。

于是这话就传在弟兄中间，说那门徒不死。其实耶稣不是说他不死，乃是说：「我若要他留到我来的时候，与你何干？」

⚑ 约翰特地回来更正一句传闻。 全卷唯一一处这样做。

这门徒就是为这些事作见证、又把这些事写下来的那一位；我们也知道他的见证是真的。

⚑ 「我们」 —— 19:35 是「他知道自己所说的是真的」，此处换成了一群人说话。书末有别的手。

耶稣所行的还有许多别的事；若是一一都写出来，我想所写的书，就是这世界也容不下。阿们。

⚑ 「我想」(οἶμαι) 全新约两处 —— 写书的人在最后一句里说了一次「我」。 「阿们」底本有，和合本未译。